古雅難將子美親低千，精純?nèi)Яx山真。
論詩寧下涪翁拜馏颂，未作江西社里人示血。
這首詩評論江西詩派。宋人是推崇學(xué)習(xí)杜甫的救拉，而李商隱的能得杜甫遺意矾芙，學(xué)杜要先學(xué)李商隱，宋人早具有此說法近上。在元好問看來剔宪，以黃庭堅(jiān)為首的江西詩派雖然標(biāo)榜學(xué)杜，但并未抓住杜詩的真髓壹无，而專在文字葱绒、對偶、典故斗锭、音韻等形式上模擬因襲地淀，結(jié)果既未學(xué)到杜詩的古樸風(fēng)雅得真諦，也完全失去了李商隱的精美純厚的風(fēng)格岖是。因此他明確表示帮毁，不愿與江西詩派為伍，不愿拾江西詩派的牙唾豺撑。
但是烈疚，這里元好問對于黃庭堅(jiān)的態(tài)度怎樣呢，關(guān)鍵是“寧”字的理解聪轿。教材P285注釋57解釋為“豈能”爷肝。也有不同理解，下面介紹一下周振甫陆错、冀勤編注錢鐘書《談藝錄》的《〈談藝錄〉讀本》中“鑒賞論第七”：
《談藝錄》（七）元好問論黃庭堅(jiān)詩解：遺山詩中“寧”字灯抛，乃“寧可”之意，非“豈肯”之意音瓷。如作“豈肯”解对嚼，則“難將”也，“全失”也绳慎，“寧下”也纵竖，“未作”也漠烧，四句皆反對之詞，偏面復(fù)出磨确，索然無味沽甥。作“寧可”解声邦，適在第三句乏奥，起承而轉(zhuǎn)，將合先開亥曹，欲收故縱邓了，神采始出。其意若曰：“涪翁雖難親少陵之古雅媳瞪，全失玉溪之精純骗炉，然較之其門下江西派作者，則吾寧推涪翁蛇受，而未屑為江西派也”：是欲抬山谷高出于其弟子句葵。然則江西派究何如。乃緊接下一絕曰：“池塘春草謝家春兢仰，萬古千秋五字新乍丈，傳語閉門陳正字，可憐無補(bǔ)費(fèi)精神”把将；蓋舉后山以概其余西江詩人轻专，此外比諸鄶下，不須品題察蹲。遂系以自述一首请垛，而《論詩絕句》終焉∏⒁椋《遺山集》中于東坡頗推崇宗收，《杜詩學(xué)引》稱述其父言：“近世唯山谷最知子美”，而《論詩絕句》傷嚴(yán)寡恩如彼亚兄，倘亦春秋備責(zé)賢者之意镜雨。遺山所深惡痛絕，則為江西派儿捧，合之《中州集自題》絕句荚坞，更彰彰可見。（153頁）
《〈談藝錄〉讀本》注解：這一則講元好問《論詩》中論黃庭堅(jiān)的詩：“古雅難將子美親菲盾，精純?nèi)Яx山真颓影。論詩寧下涪翁拜，未作江西社里人懒鉴」罟遥”錢先生先抓住“寧”字來講碎浇，認(rèn)為是“寧可”的“寧”，即寧可向黃庭堅(jiān)拜倒璃俗，不作江西詩派中人奴璃。即把黃庭堅(jiān)突出于江言詩派以外，認(rèn)為黃庭堅(jiān)還是可取的城豁。雖然黃庭堅(jiān)的詩不如杜甫詩的古雅苟穆，全失李商隱詩的精純，但還是好的唱星。元好問為什么要向黃庭堅(jiān)下拜雳旅，在《論詩》里沒有說〖淞模《論詩》說的“池塘春草謝家春攒盈，萬古千秋五字新”，稱謝靈運(yùn)“池塘生春草”為“新”哎榴。但黃庭堅(jiān)論詩并不主張“新”型豁，因此這跟黃庭堅(jiān)無關(guān)。又說：“傳語閉門陳正字尚蝌，可憐無補(bǔ)費(fèi)精神迎变。”這是批評陳師道作詩時驼壶，閉門苦思氏豌。即把陳師道代表江西詩派，貶低陳師道即貶低江西詩派热凹。錢先生又引元好問《杜詩學(xué)引》稱“近世唯山谷最知子美”泵喘。朱弁《風(fēng)月堂詩話》：“山谷以昆體工夫，到老杜渾成地步般妙〖推蹋”元好問“寧下涪翁拜”，可能就為了這點(diǎn)碟渺。所以他的詩里就稱杜甫的古雅鲜锚，李商隱的精純，認(rèn)為黃庭堅(jiān)都不及苫拍。雖不及芜繁，但他“以昆體工夫，到老杜混成地步”绒极，所用的工夫還是好的骏令，所以還推重他吧。
元好問 : 元好問垄提，字裕之榔袋，號遺山周拐，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏凰兑，元好問過繼叔父元格妥粟；七歲能詩，十四歲從學(xué)郝天挺吏够，六載而業(yè)成勾给；興定五年（1221）進(jìn)士，不就選稿饰；正大元年...[詳細(xì)]
