群山萬壑赴荊門呀狼，生長明妃尚有村裂允。
一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏哥艇。
畫圖省識(shí)春風(fēng)面绝编，環(huán)佩空歸夜月魂。(夜月 一作：月夜 環(huán)佩 一作：環(huán)珮)
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論十饥。
千山萬嶺好像波濤奔赴荊門窟勃，王昭君生長的鄉(xiāng)村至今留存。
從紫臺(tái)一去直通向塞外沙漠逗堵，荒郊上獨(dú)留的青墳對著黃昏秉氧。
只依憑畫圖識(shí)別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當(dāng)是昭君歸魂蜒秤。
千載琵琶一直彈奏胡地音調(diào)汁咏，曲中抒發(fā)的分明的昭君怨恨。
荊門：山名作媚，在今湖北宜都西北攘滩。
明妃：指王昭君。
去：離開掂骏。
紫臺(tái)：漢宮轰驳，紫宮厚掷，宮廷弟灼。
朔漠：北方的沙漠。
青冢：指王昭君的墳?zāi)埂?/p>
省識(shí)：略識(shí)冒黑。
春風(fēng)面：形容王昭君的美貌田绑。
這組詩是詠古跡懷古人進(jìn)而感懷自己的作品。作者于唐代宗大歷元年（766年）從夔州出三峽抡爹，到江陵掩驱，先后游歷了宋玉宅、庾信古居冬竟、昭君村欧穴、永安宮、先主廟泵殴、武侯祠等古跡涮帘，對于古代的才士、國色笑诅、英雄调缨、名相，深表崇敬吆你，寫下了《詠懷古跡五首》弦叶，以抒情懷。
這是組詩《詠懷古跡五首》其中的第三首妇多，詩人借詠昭君村伤哺、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。詩人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情默责，同時(shí)表現(xiàn)了昭君對故國的思念與怨恨贬循，并贊美了昭君雖死，魂魄還要?dú)w來的精神桃序，從中寄托了詩人自己身世及愛國之情杖虾。全詩敘事明確，形象突出媒熊，寓意深刻奇适。
“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”芦鳍。詩的發(fā)端兩句嚷往，首先點(diǎn)出昭君村所在的地方。據(jù)《一統(tǒng)志》說：“昭君村柠衅，在荊州府歸州東北四十里皮仁。”其地址菲宴，即在今湖北秭歸縣的香溪贷祈。杜甫寫這首詩的時(shí)候，正住在夔州白帝城喝峦。這是三峽西頭势誊，地勢較高。他站在白帝城高處谣蠢，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村粟耻。遠(yuǎn)隔數(shù)百里，本來是望不到的眉踱，但他發(fā)揮想象力挤忙，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬壑隨著險(xiǎn)急的江流谈喳，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景册烈。他就以這個(gè)圖景作為這首詩的首句，起勢很不平凡叁执。杜甫寫三峽江流有“眾水會(huì)涪萬茄厘，瞿塘爭一門”（《長江二首》）的警句，用一個(gè)“爭”字谈宛，突出了三峽水勢之驚險(xiǎn)次哈。這里則用一個(gè)“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動(dòng)。這是一個(gè)有趣的對照吆录。但是窑滞，詩的下一句，卻落到一個(gè)小小的昭君村上，頗有點(diǎn)出人意外哀卫，因而引起評論家一些不同的議論巨坊。明人胡震亨評注的《杜詩通》就說：“群山萬壑赴荊門，當(dāng)似生長英雄起句此改，此未為合作趾撵。”意思是這樣氣象雄偉的起句共啃，只有用在生長英雄的地方才適當(dāng)占调，用在昭君村上是不適合，不協(xié)調(diào)的移剪。清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法究珊。他說：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句纵苛，謂山水逶迤剿涮，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃攻人。說得窈窕紅顏取试，驚天動(dòng)地”创唬”意思是說想括，杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”陷谱，要把她寫得“驚天動(dòng)地”烙博，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。楊倫《杜詩鏡銓》說：“從地靈說入烟逊，多少鄭重渣窜。”也與這個(gè)意思相接近宪躯。
“一去紫臺(tái)連朔漠乔宿，獨(dú)留青冢向黃昏》醚”前兩句寫昭君村详瑞，這兩句才寫到昭君本人。詩人只用這樣簡短而雄渾有力的兩句詩臣缀，就寫盡了昭君一生的悲劇坝橡。從這兩句詩的構(gòu)思和詞語說，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》里的話：“明妃去時(shí)精置，仰天太息计寇。紫臺(tái)稍遠(yuǎn)，關(guān)山無極。望君王兮何期番宁，終蕪絕兮異域元莫。”但是蝶押，仔細(xì)地對照踱蠢，杜甫這兩句詩所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻，大大超過了江淹棋电。清人朱瀚《杜詩解意》說：“‘連’字寫出塞之景朽基，‘向’字寫思漢之心，筆下有神离陶〖诨ⅲ”說得很對。但是招刨，有神的并不止這兩個(gè)字霎俩。讀者只看上句的紫臺(tái)和朔漠，自然就會(huì)想到離別漢宮沉眶、遠(yuǎn)嫁匈奴的昭君在萬里之外打却，在異國殊俗的環(huán)境中，一輩子所過的生活谎倔。而下句寫昭君死葬塞外柳击，詩人用青冢、黃昏這兩個(gè)最簡單而現(xiàn)成的詞匯片习，尤其具有大巧若拙的藝術(shù)匠心捌肴。在日常的語言里，黃昏兩字都是指時(shí)間藕咏，而在這里状知，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一起的孽查、籠罩四野的黃昏的天幕饥悴，它是那樣地大，仿佛能夠吞食一切盲再，消化一切西设，但是，獨(dú)有一個(gè)墓草長青的青冢答朋，它吞食不下贷揽，消化不了。這句詩就給人一種天地?zé)o情绿映、青冢有恨的無比廣大而沉重之感擒滑。
“畫圖省識(shí)春風(fēng)面腐晾，環(huán)佩空歸月夜魂∝ひ唬”這是緊接著前兩句藻糖，更進(jìn)一步寫昭君的身世家國之情。畫圖句承前第三句库车，環(huán)佩句承前第四句巨柒。畫圖句是說，由于漢元帝的昏庸柠衍，對后妃宮人們洋满，只看圖畫不看人，把她們的命運(yùn)完全交給畫工們來擺布珍坊。省識(shí)牺勾，是略識(shí)之意。說元帝從圖畫里略識(shí)昭君阵漏，實(shí)際上就是根本不識(shí)昭君驻民，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。環(huán)佩句是寫她懷念故國之心履怯，永遠(yuǎn)不變回还，雖骨留青冢，魂靈還會(huì)在月夜回到生長她的父母之邦叹洲。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》里曾經(jīng)把杜甫這句詩從形象上進(jìn)一步豐富提高：“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)柠硕，但暗憶江南江北。想佩環(huán)月夜歸來运提，化作此花幽獨(dú)蝗柔。”這里寫昭君想念的是江南江北糙捺，而不是長安的漢宮诫咱，特別動(dòng)人笙隙。月夜歸來的昭君幽靈洪灯，經(jīng)過提煉，化身成為芬芳縞素的梅花竟痰，想象更是幽美签钩。
“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論坏快∏﹂荩”這是此詩的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)莽鸿，點(diǎn)明全詩寫昭君“怨恨”的主題昧旨。據(jù)漢代劉熙的《釋名》說：“琵琶拾给，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵兔沃，引手卻曰琶蒋得。”晉代石崇《明君詞序》說：“昔公主嫁烏孫乒疏，令琵琶馬上作樂额衙，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也怕吴∏喜啵”琵琶本是從胡人傳入中國的樂器，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲转绷，后來許多人同情昭君伟件，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲议经，于是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了锋爪。
前面已經(jīng)反復(fù)說明，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見遇”的“怨思”爸业，但更主要的其骄，還是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子永遠(yuǎn)懷念鄉(xiāng)土，懷念故土的怨恨憂思扯旷，它是千百年中世代積累和鞏固起來的對鄉(xiāng)土和祖國的最深厚的共同的感情拯爽。前面提到，這首詩的開頭兩句钧忽，胡震亨說“群山萬壑赴荊門”的詩句只能用于“生長英雄”的地方毯炮，用在“生長明妃”的小村子就不適當(dāng)，正是因?yàn)樗粡陌@紅顏薄命之類的狹隘感情來理解昭君耸黑，沒有體會(huì)昭君怨恨之情的分量桃煎。吳瞻泰意識(shí)到杜甫要把昭君寫得“驚天動(dòng)地”，楊倫體會(huì)到杜甫下筆“鄭重”的態(tài)度大刊，但也未把昭君何以能“驚天動(dòng)地”为迈，何以值得“鄭重”的道理說透。昭君雖然是一個(gè)女子缺菌，但她身行萬里葫辐，青冢留千秋，心與祖國同在伴郁，名隨詩樂長存耿战，詩人就是要用“群山萬壑赴荊門”這樣壯麗的詩句來鄭重地寫她。
杜甫的詩題叫《詠懷古跡》焊傅，他在寫昭君的怨恨之情時(shí)剂陡，是寄托了他的身世家國之情的狈涮。杜甫當(dāng)時(shí)正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)鸭栖，處境和昭君相似薯嗤。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽偃師一帶不像昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬里纤泵，但是“書信中原闊骆姐，干戈北斗深”，洛陽對他來說捏题，仍然是可望不可即的地方玻褪。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年想念故土公荧、夜月魂歸的形象带射，寄托他自己想念故鄉(xiāng)的心情。
清人李子德說：“只敘明妃循狰，始終無一語涉議論窟社，而意無不包。后來諸家绪钥，總不能及灿里。”這個(gè)評語說出了這首詩最重要的藝術(shù)特色程腹，它自始至終匣吊，全從形象落筆，不著半句抽象的議論寸潦，而“獨(dú)留青冢向黃昏”色鸳、“環(huán)佩空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象见转。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770）命雀，字子美，自號(hào)少陵野老斩箫，世稱“杜工部”吏砂、“杜少陵”等，漢族校焦，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人赊抖，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”寨典，其詩...[詳細(xì)]
