殘陽西入崦哎壳，茅屋訪孤僧毅待。落葉人何在，寒云路幾層归榕。
獨敲初夜磬尸红，閑倚一枝藤。世界微塵里刹泄，吾寧愛與憎外里。
夕陽落入崦嵫山，我去茅屋里探訪孤獨的僧人特石。滿地落葉盅蝗，僧人何在？遍山寒云姆蘸，山路要走多久墩莫？
初夜時分只聽他獨自敲磐，閑適中靠著一枝青藤逞敷。大千世界都在微塵里狂秦，我為什么要有喜愛和憎恨？
青蘿：一種攀生在石崖上的植物推捐，此處代指山裂问。南朝江淹《江上之山賦》：“掛青蘿兮萬仞，豎丹石兮百重】安荆”
崦（yān）：即“崦嵫（zī）”痊乾， 山名，在甘肅戴甩。古時常用來指太陽落山的地方符喝。《山海經》載：鳥鼠同穴山西南有山名崦嵫甜孤，日所入處协饲。
初夜：黃昏。
磬（qìng）：古代打擊樂器缴川，形狀像曲尺茉稠，用玉、石制成把夸，可懸掛而线。佛寺中使用的一種缽狀物，用銅鐵鑄成恋日，既可作念經時的打擊樂器膀篮，亦可敲響集合寺眾。
“世界”句：語本《法華經》：“書寫三千大千世界事岂膳，全在微生中誓竿。”意思是大千世界俱是微生谈截，我還談什么愛和恨呢筷屡？《楞嚴經》說：“人在世間，直微塵耳簸喂。何必拘于憎愛而苦此心也毙死！”寧：為什么。
詩人在激烈的牛喻鳄、李黨爭中被搞得心疲力盡扼倘，漂泊的生活，孤獨的處境除呵，使他感到生活在紅塵中的不幸唉锌，迫切需要接觸一下清凈的佛家天地。
首聯(lián)寫詩人尋訪僧人之事竿奏。時當紅日西沉山谷，詩人進入山中腥放，去拜訪一位住在茅屋中的僧人泛啸。“茅屋”秃症，寫出僧人居處的簡樸候址，“孤僧”吕粹，寫出僧人的不厭孤獨。而詩人此時正逢生活清苦岗仑、親朋離散的艱難歲月匹耕，他尋訪這樣一位清苦而孤居的僧人，顯然是要從對方身上獲得啟示荠雕，以解除自身的苦惱稳其。清苦人尋清苦地，孤獨客訪孤獨僧炸卑，俗與佛已有了精神交流的契機既鞠。
頷聯(lián)寫詩人尋訪所經之路程、所見之景物盖文≈龅埃“落葉人何在，寒云路幾層五续∪髅簦”時當深秋，滿山的林木飄下紛紛的黃葉疙驾，詩人要找的那位孤僧凶伙，卻不知住在哪里【Ｓ“人何在”镊靴，使人聯(lián)想到詩人于山林間四處張望的神態(tài)，顯現(xiàn)出山間林木的密集和僧人的幽藏链韭，愈發(fā)表現(xiàn)出這位孤僧遠避紅塵的意趣偏竟，這正是詩人探訪的目的。對句更將僧人的幽藏作進一步的渲染：詩人沿著寒云繚繞的山路敞峭，盤曲而上踊谋，已不知把那盤山之路走了幾重。山路入云旋讹，已見其高殖蚕，何況入的是“寒云”〕良＃“寒云路幾層”不僅寫出僧人的高居塵上睦疫，也寫出詩人不畏辛勞和艱險、—心追尋禪理的熱切之舉鞭呕。此聯(lián)二句寫景而兼記行蹤蛤育，景中暗含著僧人和詩人的影子，言筒意豐，蘊藏極富瓦糕，堪稱方家妙筆底洗。
經過千回萬轉，詩人終于找到了茅屋咕娄，見到了孤僧亥揖，頸聯(lián)以精煉的筆墨描繪了僧人的簡靜生活：“獨敲初夜磐，閑倚一枝藤圣勒》驯洌”“初夜”二字與首句“殘陽”相關照，寫出到達茅屋的時間灾而。夜幕降臨胡控，僧人在茅屋中獨自敲磐誦經∨蕴耍“獨”字與次句的“孤”字相呼應昼激，因為是“孤僧”，所以獨自敲磐锡搜。雖只身獨處橙困，而未怠佛事，可見其對佛的虔誠耕餐。詩人此時站在茅屋外邊凡傅，耳聽清脆的磐聲，眼望寂靜的星辰肠缔，深感佛界的靜謐與安詳夏跷，此中再無紅塵之困擾。待到僧人佛事已畢明未，詩人走進茅屋槽华，與之交談，對交談的情狀僅用“閑倚一枝藤”五個字概括趟妥，卻內蘊豐富猫态。“藤”是藤條做的手杖披摄，極為簡樸亲雪，僧人所“倚”，僅此而已疚膊，生活之清苦可以想見义辕；難得的是僧人那份“閑”態(tài)，居清貧而安閑自如寓盗，從容不迫终息。
尾聯(lián)寫詩人獲得了思想的啟迪夺巩。“世界微塵里周崭，吾寧愛與憎≡牛”佛教認為大千世界全在微塵之中续镇，人也不過就是微塵而已。詩人領悟了這個道理销部，表示今后不再糾纏愛憎摸航，眾心凈慮，以淡泊之懷面對仕途榮辱舅桩。
綜觀此詩酱虎，語言凝煉，富于蘊藏擂涛，層次清晰读串。詩人先寫出訪，次寫途中撒妈，再寫遇僧恢暖，最后以思想收獲作結。詩人先將筆墨集中在探訪之上狰右，描寫僧人居住狀態(tài)的孤獨杰捂。用“獨敲”一聯(lián)勾勒，“獨”字和“一”字均照應了第二句中的“孤”字棋蚌。用“閑”字寫出佛家對紅塵物欲的否定嫁佳，突顯出詩人希望從佛教思想中得到解脫，將愛憎拋卻谷暮，求得內心的寧靜蒿往。最后寫詩人訪僧忽悟禪理之意，更襯出孤僧高潔的心靈坷备。此詩所表達的就是一種不畏辛勞艱險熄浓、—心追尋禪理、淡泊之懷面對仕途榮辱的愿望省撑，既贊美了僧人清幽簡靜的生活赌蔑，又表現(xiàn)出詩人對憚理的領悟，淡泊之懷面對現(xiàn)實竟秫、從容之心面對仕途榮辱娃惯。
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