朝搴苑中蘭，畏彼霜下歇辆脸。
暝還云際宿但校，弄此石上月。
鳥鳴識夜棲啡氢，木落知風發(fā)状囱。
異音同致聽术裸，殊響俱清越。
妙物莫為賞亭枷，芳醑誰與伐袭艺？
美人竟不來，陽阿徒晞發(fā)叨粘。
早上猾编，到園子里摘蘭花，擔心秋霜會把花朵摧殘升敲。
晚上答倡，回到高入云際的別墅中休息，玩賞著山石上婆娑的月影驴党，難以入眠瘪撇。
窗外，傳來歸鳥疲倦的叫聲鼻弧，它們在尋找棲息的樹干设江，樹葉飄落，簌簌作響攘轩，是起風了涼風在寒林中回旋。
靜謐的山居码俩，各種各樣的聲音度帮，清晰入耳，聽來各具異趣稿存，又都那么悠揚笨篷，那么清遠。
可惜如此美妙的夜晚瓣履，卻無人同我一起欣賞率翅，這滿壺香醇的美酒，又有誰能與我同醉共歡袖迎。
遠行的朋友冕臭，依然遲遲不歸，不知不覺中燕锥，夜色漸漸褪盡辜贵，東方，已經朝霞初染归形。
石門：即石門山托慨，在今浙江嵊州市。詩中寫夜宿石門時的所見所聞暇榴，并流露出孤高落寞的情緒厚棵。
朝搴苑中蘭：襲用屈原《離騷》“朝搴阰之木蘭兮”句意蕉世。搴（qiān）：取。
彼：指木蘭等花草婆硬。霜下歇：經霜凍而凋謝狠轻。歇，衰竭柿祈。
弄：玩哈误。
識：知。
異音躏嚎、殊響：指上兩句所說鳥聲蜜自、樹葉聲、風聲等卢佣。致聽：傳到耳朵里使能聽見重荠。
清越：清脆悠揚。
妙物：指上文蘭虚茶、云戈鲁、月、鳥嘹叫、木婆殿、風等景物。
芳醑（xǔ）：芳香的美酒罩扇。誰與伐：誰與我共同品賞其美味婆芦。伐，贊美喂饥。
美人竟不來消约，陽阿徒晞發(fā)：引用屈原《九歌·少司命》：“與汝沐兮咸池，晞汝發(fā)兮陽之阿员帮。望美人兮未來或粮，臨風恍兮浩歌±谈撸”詩中以美女喻友人氯材，表達了缺少知音的落寞情緒。陽阿棠枉，古代神話傳說中的山名浓体。晞發(fā)，曬干頭發(fā)辈讶。
謝靈運于宋景平元年（423年）辭去永嘉太守之職命浴，回到始寧的祖居，又營造了一些新的莊園別墅，其一在石門山上（今浙江嵊縣境內）生闲。這首詩寫的是詩人夜宿于石門別墅的巖石上的所聞
開頭四句媳溺，便有許多精彩。欲寫夜宿碍讯，先說朝游悬蔽，筆調來得舒緩。劈頭而下捉兴、突兀而起蝎困，也是一種寫法，但那比較適合激烈沖蕩的情緒倍啥。像這詩要表達幽深情趣禾乘，便需緩緩引入。好似游山先渡水虽缕，才覺得味道悠長始藕。但前二句不僅是個入題的鋪墊，也是詩情的動因氮趋∥榕桑“朝搴苑中蘭”，語出《離騷》“朝搴阰之木蘭兮”剩胁。蘭是美好事物的象征诉植，恐怕它在霜露中凋殘，而采摘把玩昵观，這是隱喻的寫法倍踪，包涵著珍惜具有才智和美德的生命的意味。謝靈運是一個非常自負的人索昂，貶出永嘉，辭官暫隱扩借，在于他是很難接受的人生挫折椒惨，難免有才智之士不能為世所容的怨艾與自憐，這情緒便在“朝搴苑中蘭”的形象中表現(xiàn)出來潮罪。因此乃有暮宿石上康谆、流連光華的舉動。倘無前二句嫉到，全詩就變單薄了沃暗。后二句中，“云際宿”一則略帶夸張地寫出石門別墅所在之高何恶，又暗用《九歌·少司命》“夕宿兮帝郊孽锥，君誰須（待）兮云之際”詩意，透出孤獨無侶、似有所待的悵惘惜辑。歸結到“弄此石上月”唬涧，一個高潔多情，極富美感的形象盛撑∷榻冢“石上月”不是天上月，那是流動著的如水如霧的一片抵卫，那是輕柔宛曼的樂章狮荔。石的清涼，詩人的憂郁介粘，都寫在這音樂中了殖氏。
將四句詩連貫起來，可以發(fā)現(xiàn)一碗短、三句同二受葛、四句，均是松散的隔句對偎谁∽芴玻“朝搴”與“瞑還”對應，時間趨近巡雨；“畏彼”與“弄此”對應闰渔，方位趨近。你單是讀铐望，未必要多想什么冈涧，自會覺得有一種風姿、一種韻調輕輕搖曳正蛙、回環(huán)飄蕩而來督弓，恰與月華的流動重合∑寡椋總之愚隧，這四句詩的語言具有相當豐富而又完整統(tǒng)一的功能，是真正的詩歌語言锻全。
接著四句狂塘，是對夜景的欣賞■幔——但又很難說是夜“景”荞胡，很難說是“欣賞”。這是用聽覺在感受夜了嚎，并由感受而漸漸潛入自然的深處泪漂。張玉谷《古詩賞析》說：“中四即所聞寫景，不以目治，而以耳治窖梁，是夜宿神理赘风。”這“神理”指什么纵刘，他卻沒有講清楚邀窃。首先應該說，夜景不是不能用目光觀賞假哎，也不是不能寫好瞬捕，古詩中不乏這樣的例子。但描繪視界中的夜景舵抹，非著力不可肪虎，人和自然容易處在分離的狀態(tài)，其效果與此詩所追求的效果是不一樣的惧蛹。
先看前二句：鳥的鳴叫聲漸漸低落扇救、漸漸稀少，最后成為偶爾一二聲的啁啾香嗓，于是意識到它們已在林中棲息迅腔，夜越來越深；而在沉靜之中靠娱，時時又傳來簌簌的落葉聲沧烈，于是知道山中又起了夜風。這二句已經很好地寫出了山夜的氣氛像云。因為聲音是變動著的锌雀，時生時消，起伏不定迅诬，它比山林溝壑等固定的形體更能體現(xiàn)山夜的情趣腋逆，體現(xiàn)萬物在根本的虛寂中運化的節(jié)律。這也許就是張玉谷所說的“夜宿神理”吧侈贷。
但后二句卻是更深入的體驗闲礼。這二句互文見意，是說夜中“異音”铐维、“殊響”一起來到耳邊，聽來都是清亮悠揚的聲調慎菲。所謂“異音”嫁蛇、“殊響”究竟是從哪里來的。是鳥兒的鳴叫露该，枯葉的飄落睬棚，還是不息的山溪，斷續(xù)的蟲吟。什么都是抑党，什么也都不是包警。詩人稱那些聲音為“異音”、“殊響”的時候底靠，已經不是說聲音本身害晦，而是聲音引起的人的奇異感覺。正因為這是一種感覺暑中，那些聲音也被改變了壹瘟，放大了，成為“俱清越”的音調鳄逾。換句話說稻轨，在詩人凝神靜聽山夜中各種聲響的時候，那些聲響喚起了人心深處的某種幻覺雕凹；以這幻覺感受那些聲響殴俱，它們也變得與平時不同。這樣枚抵，似乎在人的生命的深處與自然的深處形成某種神秘的溝通线欲。確實，人們對人和自然俄精，都有許多說不清楚的東西询筏，因而常常憑借著神秘的感受力去體驗自然。像謝靈運這樣敏銳的詩人竖慧，他的體驗也比常人來得豐富嫌套。
按照通常的寫法，謝靈運的詩在描摹景物之后圾旨，總有一段哲理性的議論踱讨。此詩的最后四句收結，卻不是如此砍的。他只是感嘆：如此美妙的秋夜痹筛，卻無人能夠欣賞，我也就無從向誰夸美這杯中的好酒了廓鞠。言外之意帚稠，是說世人多庸俗，缺乏高逸情趣床佳，難與自己同游滋早。最后兩句仍是用《九歌·少司命》詩意，原詩說：“與汝沐兮咸池砌们，晞汝發(fā)兮陽之阿杆麸。望美人兮未來搁进，臨風怳兮浩歌∥敉罚”謝靈運心中盼望的“美人”終究不會來到饼问，這只是白白地等待，直到太陽出來揭斧，曬干我的頭發(fā)罷了莱革。這里面其實有雙重的內涵：一方面，謝靈運確實希望有志同道合未蝌、情趣相通的朋友與自己共賞這秋夜景色驮吱；另一方面，絕景獨游萧吠，無人為侶左冬，恰恰顯示了自己不與凡俗同流的品格，表達出孤獨高傲纸型、睥睨一世的心情拇砰。以謝靈運的性格而言，后者是更重要的狰腌。
魏晉南朝除破，是一個自我意識覺醒和強化的時代。而自我意識加強的必然結果琼腔，就是孤獨感的產生和強化瑰枫。于是，投向自然丹莲，謀求個人與自然的溝通光坝，又成為從孤獨感中解脫出來的途徑之一。謝靈運這首詩甥材，就是把孤獨感盯另，以及孤獨中人與自然的感通和追求志同道合者的情緒，構造成美好的意境洲赵。盡管他的其它山水詩也有類似的表現(xiàn)鸳惯，但都比不上這首詩單純而優(yōu)美。所以叠萍，在詩史上芝发，這也是一首很有意義的作品。它可以說明：詩歌是怎樣隨著人的感情生活的豐富復雜化而變得豐富復雜起來的苛谷。
謝靈運 : 謝靈運（385年－433年）后德，東晉陳郡陽夏（今河南太康）人，出生在會稽始寧（今浙江上虞）抄腔，原為陳郡謝氏士族瓢湃。東晉名將謝玄之孫，小名“客”赫蛇，人稱謝客绵患。又以襲封康樂公，稱謝康公悟耘、謝康...[詳細]
