日出入安窮？時世不與人同粥鞋。
故春非我春缘挽，夏非我夏，
秋非我秋呻粹，冬非我冬壕曼。
泊如四海之池，遍觀是邪謂何等浊？
吾知所樂腮郊，獨樂六龍，
六龍之調(diào)筹燕，使我心若轧飞。
訾黃其何不徠下。
日出日落撒踪，何時才終窮过咬？時光歲月不與人的壽命齊同。
所以春天并非我想要的春制妄，夏天并非我想象中的夏掸绞，
秋天并非我期盼的秋，冬天也并非我中意的冬耕捞。
時間像遼闊的四海衔掸，人的壽命好比一個小池，遍觀物象后才知道生命的無奈俺抽。
我了解怎樣才能快樂敞映，只有獨自駕馭六龍上天。
六龍的協(xié)調(diào)步伐磷斧，使我的心胸頓時爽暢驱显。
唉，乘黃瞳抓，怎么還不下降把我?guī)舷山纭?/p>
安窮：何有窮盡。安伏恐，何孩哑。窮，盡翠桦。
時世：猶時代横蜒「炻《荀子·堯問》：“時世不同〈陨危”一說指自然界之時序變化仅炊，與社會人事變化相對。
泊如：猶“泊然”澎蛛，飄泊而無所附著的樣子抚垄。四海之池，即謂四海谋逻〈裟伲《史記·日者列傳》：“地不足東南，以四海為池毁兆≌懵耍”
是：此。邪：語助詞气堕。謂何：還說什么呢纺腊。
知：一說疑作“私”。
六龍：古代傳說日車以六龍（龍馬）為駕茎芭，巡行天下揖膜。日出日入，即為日神駕六龍巡天骗爆，以成晝夜次氨。
調(diào)：發(fā)。一說協(xié)調(diào)之意摘投，指龍馬步伐配合協(xié)調(diào)煮寡。
若：順，此有愉悅之意犀呼。一說疑為“苦”字之訛幸撕，“以‘苦’與末句‘下’（古音虎）相葉，‘若’字則不葉”（鄭文《漢詩選箋》）外臂。
訾（zī）：嗟嘆之詞坐儿。
黃：指乘黃，傳說中龍翼馬身之神馬名宋光∶部螅《漢書》應(yīng)劭注：“乘黃，龍翼馬身罪佳，黃帝乘之而上仙者逛漫。”按：此即前所謂“六龍”赘艳。徠（lái）：同‘來’酌毡。一說“訾黃”當連讀克握，同紫黃，即乘黃枷踏。
《日出入》是《郊祀歌》中的一章菩暗，祭的是日神⌒袢洌《日出入》一詩停团，當為“散歌”，是太始三年（前94年）二月下梢，武帝晚年東巡齊地客蹋、禮日成山時所作。而馮沅君以為此詩是漢武帝元鼎五年（前112年）時的作品孽江。
《日出入》是祭祀日神的詩讶坯。以接近口語的樸實文辭，表現(xiàn)人們的悠邈之思岗屏；而且思致奇崛辆琅，異想天開，詩中由太陽每天早上升起这刷，晚上落山婉烟，感到時間的迅速流失和人生的飛速流逝。由此漢武帝就產(chǎn)生了要求成仙暇屋，乘龍上天的思想似袁。
先秦時代，屈原在《九歌·東君》中所歌詠的咐刨，正是這位馭龍乘雷昙衅、衣袂飄飄，勇射“天狼”而斗酌桂漿的豪俠日神定鸟。其辭采之繽紛而涉、想象之神奇，足以令后世文豪擱筆興嘆联予。司馬相如等輩雖學(xué)富五車啼县、賦稱“凌云”，大約也自知對日神的描摹沸久，再不能與屈原媲美季眷。故此歌入筆即別開蹊徑，對日神不作絲毫描繪卷胯，徑述人們祭祀日神時的悠邈情思：“日出入安窮瘟裸？時世不與人同！”前句從日之運行诵竭，憑虛而起话告，突然發(fā)問，問得空闊而邈遠卵慰；后句則又一折沙郭，于日運無窮而人世有盡的慨嘆中，抒寫人們的惆悵之情裳朋，意蘊極為深長病线。接著“故春非我春”四句，思致奇崛鲤嫡，極富哲理意味送挑。春夏秋冬的更替，從來與人間的作息稼穡密切相關(guān)暖眼，它們似乎都是為人間的生存需求而存在的√韪現(xiàn)在，人們突然發(fā)覺：人之一生诫肠，不過是電光石火般的一瞬而已司澎；天地四時，則橫絕萬古而長存栋豫。這種“非我”境界的發(fā)現(xiàn)挤安，固然令人難堪，卻是人的破天荒覺醒丧鸯。這堪稱奇崛之語蛤铜，蘊含著參透宇宙消息的曠達之思。
“泊如四海之池”二句丛肢，則承上而下围肥，進一步抒寫人壽短促之感。前句將慨嘆之情寓于形象的比喻摔踱，便使年壽短促之形虐先，愈加逼真地顯現(xiàn)于眼前；后句故作兩可之問派敷，又使?jié)撆_的答詞蛹批，愈加確信無疑。如此說來篮愉，人們注定要在戚戚悲愁中了結(jié)一生了腐芍。而接著一反此意：“吾知所樂，獨樂六龍试躏。六龍之調(diào)猪勇，使我心若〉咴蹋”那駕馭六龍的日神泣刹，正是與天地同生而年壽無窮的助析。當人們虔誠祭祀日神之際，誰都懷著美好的希冀：倘若有幸得到日神的福佑椅您，能夠像他一樣調(diào)御六龍以巡天外冀，該有何等歡樂！這想法很離奇掀泳，可當年漢武帝就有過這種狂想雪隧。漢人應(yīng)劭說：“武帝愿乘六龍，仙而升天员舵，曰：‘吾所樂脑沿，獨乘六龍。然御六龍得其調(diào)马僻，使我心若庄拇。”聞一多以為巫玻，細審應(yīng)劭之意丛忆，詩中之“若”當作“苦”（《樂府詩箋》）。那么仍秤，這四句表現(xiàn)的熄诡，就是一種樂中帶苦、去留難舍的情思了诗力。但總的來看凰浮，自以快樂為主。這四句一變前兩句的長句句式苇本，以輕快的四言句式袜茧，輔以回環(huán)相聯(lián)的“轆轤格”（“獨樂六龍。六龍之調(diào)”）瓣窄，抒寫對“仙”去為神的向往之情笛厦，頓使詩中蓄積的煩愁之結(jié)為之一掃。然而俺夕，當人們翹首云天裳凸，盼望那曾帶著黃帝仙去的“乘黃”降臨的時候，“龍翼馬身”的乘黃劝贸，卻總是渺無蹤影姨谷、不見下來。此歌結(jié)句“訾映九，黃（乘黃）其何不徠下”梦湘，正絕妙地抒寫了人們盼而不遇的一片失望之情。還不止是失望，那“訾”的一聲嗟嘆捌议，形象地顯示出人們怨其“不徠下”的懊惱詈責之音哼拔。
前人評價《漢郊祀歌》“鍛字刻酷，煉字神奇”（陳繹曾《詩譜》）禁灼，似乎是贊語管挟。拆穿來說，不過是“古奧艱深”的換一種說法而已弄捕。《郊祀歌》出自炫艱耀奇的司馬相如等輩之手导帝，文字極為艱奧守谓。當年司馬遷就有“通一經(jīng)之士不能獨知其辭，皆集會五經(jīng)家您单，相與共講習讀之斋荞，乃能通知其意”之嘆（《史記·樂書》）。相比而言虐秦，《日出入》一首平酿，卻能脫盡詰屈之習，以接近口語的樸實文辭悦陋，表現(xiàn)人們的悠邈之思蜈彼；而且思致奇崛（如“春非我春”數(shù)句），異想天開（如“獨樂六龍”數(shù)句）俺驶，詩情往復(fù)盤旋幸逆。將人壽有盡之慨，寓于宇宙無窮的深沉思考之中暮现，使這首抒情詩还绘，帶有了耐人咀嚼的哲理意味。
