回車(chē)駕言邁，悠悠涉長(zhǎng)道遥昧。
四顧何茫茫覆醇，東風(fēng)搖百草。
所遇無(wú)故物炭臭，焉得不速老永脓。
盛衰各有時(shí)，立身苦不早鞋仍。
人生非金石常摧，豈能長(zhǎng)壽考？
奄忽隨物化威创，榮名以為寶落午。
轉(zhuǎn)回車(chē)子駕駛向遠(yuǎn)方，路途遙遠(yuǎn)肚豺，長(zhǎng)途跋涉溃斋，難以到達(dá)。
一路上四野廣大而無(wú)邊際吸申，春天的東風(fēng)吹搖枯萎的野草梗劫。
眼前看到的都不是過(guò)去的事物寞奸，人怎么能夠不迅速衰老？
盛和衰各有不同的時(shí)間在跳，只恨建立功名的機(jī)會(huì)來(lái)得太遲枪萄。
人不如金石般堅(jiān)固，生命是脆弱的猫妙，怎么能夠長(zhǎng)壽不老瓷翻？
倏忽之間生命就衰老死亡了，應(yīng)立刻進(jìn)取獲得聲名榮祿割坠。
回：轉(zhuǎn)也齐帚。駕：象聲詞。言：語(yǔ)助詞彼哼。邁：遠(yuǎn)行也对妄。一說(shuō)喻聲音悠長(zhǎng)。
悠悠：遠(yuǎn)而未至之貌敢朱。涉長(zhǎng)道：猶言“歷長(zhǎng)道”剪菱。涉，本義是徒步過(guò)水拴签；引申之孝常，凡渡水都叫“涉”；再引申之蚓哩，則不限于涉水构灸。
茫茫：廣大而無(wú)邊際的樣子。這里用以形容“東風(fēng)搖百草”的客觀景象岸梨。
東風(fēng)：指春風(fēng)喜颁。百草：新生的草。
無(wú)故物：承“東風(fēng)搖百草”而言曹阔。故半开，舊也。
“焉得”句：是由眼前事物而產(chǎn)生的一種聯(lián)想次兆，草很容易由榮而枯稿茉，人又何嘗不很快地由少而老呢？
各有時(shí)：猶言“各有其時(shí)”芥炭，是兼指百草和人生而說(shuō)的∈鸦郏“時(shí)”的短長(zhǎng)雖各有不同园蝠，但在這一定時(shí)間內(nèi)，有盛必有衰痢士，而且是由盛而衰的彪薛。
立身：猶言樹(shù)立一生的事業(yè)基礎(chǔ)茂装。早：指盛時(shí)。
“人生”句：言生命的脆弱善延。金少态，言其堅(jiān)。石易遣，言其固彼妻。
壽考：猶言老壽《姑＃考侨歉，老也。即使老壽揩魂，也有盡期幽邓，不能長(zhǎng)久下去。
奄忽：急遽也火脉。隨物化：猶言“隨物而化”牵舵，指死亡。
榮名：美名倦挂。一說(shuō)指榮祿和聲名棋枕。
《回車(chē)駕言邁》是《古詩(shī)十九首》之一《事停《古詩(shī)十九首》的時(shí)代和作者向來(lái)是漢魏文學(xué)研究中的熱點(diǎn)問(wèn)題重斑，各種觀點(diǎn)異彩紛呈。今人一般認(rèn)為它并不是一時(shí)一人之作肯骇，它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢獻(xiàn)帝建安之前的幾十年間窥浪。此詩(shī)當(dāng)為作者因感慨人生苦短而作。
此詩(shī)含義為何笛丙，佳處為何漾脂，要理解正確，關(guān)鍵在于對(duì)篇末“榮名”二字的解詁胚鸯。古今注本于榮名有二解骨稿。一說(shuō)榮名即美名，又一說(shuō)則謂榮名為榮祿和聲名姜钳。由前說(shuō)坦冠，結(jié)二句之意為人生易盡，還是珍惜聲名為要哥桥；由后說(shuō)辙浑，則其意變?yōu)椋喝松喽蹋蝗缭缛s祿聲名拟糕，及時(shí)行樂(lè)顯身判呕。二說(shuō)之境界高下倦踢，頗有不同。今按榮名一詞侠草，古籍屢見(jiàn)辱挥。如《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》：“且吾聞效小節(jié)者不能行大威，惡小恥者不能立榮名边涕∥畹猓”《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“死有遺業(yè)，生有榮名奥吩『咔”其均為令譽(yù)美名之義甚明。
疑義既釋?zhuān)瑒t詩(shī)意及結(jié)構(gòu)自明霞赫。詩(shī)以景物起興腮介，抒人生感喟《怂ィ回車(chē)遠(yuǎn)行叠洗，長(zhǎng)路漫漫，回望但見(jiàn)曠野茫茫旅东，陣陣東風(fēng)吹動(dòng)百草灭抑。這情景，使行旅無(wú)已抵代，不知稅駕何處的詩(shī)人思緒萬(wàn)千腾节，故以下作句，二句一層荤牍，反復(fù)剴陳而轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)入深案腺。“所遇”二句由景入情康吵，是一篇樞紐劈榨。因見(jiàn)百草凄凄，遂感冬去春來(lái)晦嵌，往歲的“故物”已觸目盡非同辣，那么新年的自我，就不能不匆匆向老惭载。這是第一層感觸旱函。人生固已如同草木，那么一生又應(yīng)該如何度過(guò)呢棕兼？“盛衰各有時(shí)陡舅，立身苦不早“橹浚”“立身”靶衍，應(yīng)上句“盛衰”觀之，其義甚廣茎芋，當(dāng)指生計(jì)颅眶、名位、道德田弥、事業(yè)涛酗，一切卓然自立的憑借而言。詩(shī)人說(shuō)偷厦，在短促的人生途中商叹，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地產(chǎn)身顯榮。這是詩(shī)人的進(jìn)一層思考只泼。但是轉(zhuǎn)而又想：“人和非金石剖笙，豈能長(zhǎng)壽考”，即使及早立身请唱，也不能如金石之永固弥咪，立身云云，也屬虛妄十绑。這是詩(shī)人的第三層想頭聚至。那么什么才是起初的呢？只有榮名——令譽(yù)美名本橙，當(dāng)人的身軀歸化于自然之時(shí)扳躬，如果能留下一點(diǎn)美名為人們所懷念甚亭，那末也許就不虛此生了吧。終于詩(shī)人從反復(fù)的思考中片择，得出了這一條參悟骚揍。
當(dāng)漢末社會(huì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，將下層的士子們恣意播弄時(shí)嘲叔，他們都不約而同地對(duì)生命的真諦進(jìn)行思索硫戈。有的高唱“何不策高足下硕，先據(jù)要路津丁逝，無(wú)為守貧賤汁胆，轗軻衬勐耄苦辛”（《今日良宴會(huì)》）铸题，表現(xiàn)出爭(zhēng)競(jìng)?cè)耸赖膴^亢丢间；有的則低吟“服食求神仙，多為民誤驹针。不如飲美酒烘挫，被服紈與素”（《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》），顯示為及時(shí)行樂(lè)的頹唐牌捷。而這位愿以榮名為寶的詩(shī)人墙牌，則發(fā)而為潔身自好的操修喜滨。雖然他同樣擺脫不了為生命之謎而苦惱的世紀(jì)性的煩愁虽风，然而相比之下辜膝，其思致要深刻一些厂抖，格調(diào)也似乎更高一點(diǎn)。
顯然克懊，這是一首哲理性的雜詩(shī)谭溉，但讀來(lái)卻非但不覺(jué)枯索扮念，反感到富于情韻。這一方面固然因?yàn)樗乃妓髑薪钋痘遥匀豢捎H伞鲫，與后來(lái)玄言詩(shī)之過(guò)度抽象異趣，由四個(gè)層次的思索中柒瓣，能感到詩(shī)人由抑而揚(yáng)儒搭，由揚(yáng)又以抑，再抑而再揚(yáng)的感情節(jié)奏變化芙贫。另一方面搂鲫，也許更重要的是，這位詩(shī)人已開(kāi)始自覺(jué)不自覺(jué)地接觸到了詩(shī)歌之境主于美的道理磺平，在景物的營(yíng)構(gòu)魂仍，情景的交融上，達(dá)到了前人所未有的新境地拣挪。詩(shī)的前四句擦酌，歷來(lái)為人們稱(chēng)道，不妨以之與《詩(shī)經(jīng)》中相近的寫(xiě)法作一比較菠劝。
“彼黍離離赊舶，彼稷之苗。行邁靡靡赶诊，中心搖搖笼平。知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求舔痪。悠悠蒼天寓调，此何人哉！”
這首《王風(fēng)·黍離》是《詩(shī)經(jīng)》的名篇锄码。如果不囿于先儒附會(huì)的周大夫宗國(guó)之思的教化說(shuō)夺英，不難看出亦為行人所作。以此詩(shī)與之相比秋麸，雖然由景物起興而抒內(nèi)心憂(yōu)苦的機(jī)杼略近，但構(gòu)景狀情的筆法則有異。《王風(fēng)·黍離》三用疊詞“離離”描姚、“靡靡”轩勘、“搖搖”，以自然的音聲來(lái)傳達(dá)情思怯邪，加強(qiáng)氣氛绊寻，是《詩(shī)經(jīng)》作為上古詩(shī)歌的典型的樸素而有效的手法。而此詩(shī)則顯得較多匠心的營(yíng)造悬秉〕尾剑“回車(chē)駕言邁，悠悠涉長(zhǎng)道和泌。四顧何茫茫村缸，東風(fēng)搖百草≡逝埽”“邁”王凑、“悠悠”、“茫昧浚”索烹、“搖”，疊詞與單字交疊使用弱睦，同樣渲染了蒼茫凄清的氣氛百姓，然而不但音聲歷落，且由一點(diǎn)——“車(chē)”况木，衍為一線(xiàn)——“長(zhǎng)道”垒拢，更衍為整個(gè)的面——“四顧”曠野。然后再由蒼茫曠遠(yuǎn)之景中落到一物“草”上火惊，一個(gè)“搖”字求类，不僅生動(dòng)地狀現(xiàn)了風(fēng)動(dòng)百草之形，且傳達(dá)了風(fēng)中春草之神屹耐，而細(xì)味之尸疆，更蘊(yùn)含了詩(shī)人那思神搖曳的心態(tài)。比起《黍離》之“中心搖搖”來(lái)，此詩(shī)之“搖”字已頗具鍛煉之功寿弱，無(wú)怪乎前人評(píng)論這個(gè)搖字為“初見(jiàn)崢嶸”犯眠。這種構(gòu)景與煉字的進(jìn)展與前折“所遇”二句的布局上的樞紐作用，已微逗文人詩(shī)的特征症革。唐皎然《詩(shī)式·十九首》云：“《十九首》辭精義炳筐咧，婉而成章，始見(jiàn)作用之功噪矛×咳铮”（作用即藝術(shù)構(gòu)思），可稱(chēng)慧眼別具摩疑；而此詩(shī)危融，對(duì)于讀者理解皎然這一詩(shī)史論析，正是一個(gè)好例雷袋。
皎然所說(shuō)“初見(jiàn)作用之功”很有意思，這又指出了《古詩(shī)十九首》之藝術(shù)構(gòu)思尚屬于草創(chuàng)階段辞居。此詩(shī)前四句的景象營(yíng)構(gòu)與鍛煉楷怒，其實(shí)仍與《黍離》較近，而與后來(lái)六朝唐代詩(shī)人比較起來(lái)瓦灶，是要簡(jiǎn)單得多鸠删，也自然得多。如陸云《答張博士然》：“行邁越長(zhǎng)川贼陶，飄搖冒風(fēng)塵刃泡。通波激枉渚，悲風(fēng)薄丘榛碉怔『嫣”機(jī)杼亦近，但刻煉更甚撮胧，而流暢不若桨踪。如果說(shuō)《十首詩(shī)》是“秀才說(shuō)家常話(huà)”（謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》），那末陸云則顯為秀才本色了芹啥。由《黍離》到此詩(shī)锻离，再到陸云上詩(shī)，可以明顯看出中國(guó)古典詩(shī)歌的演進(jìn)足跡墓怀，而此詩(shī)適為中介汽纠。所以陸時(shí)雍《古詩(shī)鏡·總論》說(shuō)“《十九首》謂之《風(fēng)》馀，謂之詩(shī)母”傀履。
對(duì)于人生目的意義之初步的朦朧的哲理思考虱朵，對(duì)于詩(shī)歌之文學(xué)本質(zhì)的初步的朦朧的覺(jué)醒。這兩個(gè)“初步”，也許就是此詩(shī)乃至《古詩(shī)十九首》整組詩(shī)歌卧秘，那永久的藝術(shù)魅力之所在呢袱。
