出東門钧惧，不顧歸暇韧。
來入門，悵欲悲浓瞪。
盎中無斗米儲懈玻，還視架上無懸衣。
拔劍東門去乾颁，舍中兒母牽衣啼：
“他家但愿富貴涂乌，賤妾與君共哺糜艺栈。
上用倉浪天故，下當用此黃口兒湾盒。今非湿右！”
“咄！行罚勾！吾去為遲毅人！白發(fā)時下難久居〖庋辏”
剛才出東門的時候丈莺，就不想著再回來了。
回到家進門惆悵悲愁送丰。
米罐里沒有多少糧食场刑，回過頭看衣架上沒有衣服。
拔劍出東門蚪战，孩子的母親牽著衣服哭泣說：
“別人家只希望富貴牵现，我情愿和你吃粥。
在上有青天邀桑。在下有年幼的孩子瞎疼。你現(xiàn)在這樣做不對！”
丈夫說：“你不要管壁畸！我去了贼急！我已走得太晚了！我已見白發(fā)脫落了捏萍，這種苦日子誰知還能夠活幾天太抓？”
東門行：樂府古辭，載于《樂府詩集·相和歌辭·瑟調(diào)曲》中令杈。東門：主人公所居之處的東城門走敌。
顧：念。不顧歸逗噩，決然前往掉丽，不考慮歸來不歸來的問題。不歸：一作“不愿歸”异雁。
來入門：去而復返捶障，回轉(zhuǎn)家門。
悵：惆悵失意纲刀。
盎（àng）：大腹小口的陶器项炼。
還視：回頭看。架：衣架。
“拔劍”句：主人公看到家中無衣無食锭部，拔劍再去東門驱闷。
兒母：孩子的母親，主人公的妻子空免。
他家：別人家。
哺糜（bǔmí）：吃粥盆耽。
用：為了蹋砚。倉浪天：即蒼天、青天摄杂。倉浪坝咐，青色。
黃口兒：指幼兒析恢。
⒀今非：現(xiàn)在的這種冒險行為不對頭墨坚。
⒁咄（duō）：拒絕妻子的勸告而發(fā)出的呵叱聲。
⒂行：走啦映挂！
⒃吾去為遲：我已經(jīng)去晚啦泽篮！
⒄下：脫落。這句說：我頭上常脫落白發(fā)柑船，這苦日子難以久挨下去帽撑。
東漢末年，朝政腐敗鞍时，宦官當權(quán)亏拉，當時首都的貴人們衣服、車馬逆巍、裝飾及塘、廬舍全都講究豪華；而農(nóng)民卻豐年不得飽食锐极，饑荒年頭甚至發(fā)生人吃人的慘劇笙僚，許多人淪為奴隸，時有暴動發(fā)生灵再∥犊龋《東門行》里的故事正是在這樣的背景之下發(fā)生的。
《東門行》描繪了一幅凄慘又壯麗的畫面檬嘀。主人公走出家門槽驶，不想回家，可是妻子兒女又難以割舍鸳兽。一進屋門掂铐，家徒四壁，生活無望，又拔劍出門全陨，妻子生怕出事爆班，一邊哭泣一邊勸阻，但主人公仍感到無路可走辱姨，終于揮衣而去柿菩。
詩的前半寫主人公要去“為非”的原因，用了六句雨涛。前二句寫他下了決心走出東門枢舶，詩中卻說“出東門，不顧歸”替久×剐梗“不顧歸”，是說原本下了決心蚯根，不打算來歸后众，但又不得不歸，因為心中畢竟有所顧念颅拦。所顧念的自然是妻子兒女蒂誉。可以想象：主人公在東門外踟躕距帅、扼腕拗盒，過了好一會，終于又腳步沉重地走回家來锥债。然而陡蝇，家中的景況，對于他來說哮肚，不啻當頭棒喝登夫，打消他的任何幻想。所以接下的兩句說允趟，“來入門恼策，悵欲悲”。現(xiàn)在他清醒地意識到：除了那一條路潮剪，別無他路可尋涣楷。心中悲酸，都系于一個“悵”字抗碰，這并非平常的悵然之嘆狮斗，而是一種絕望之感。擺在他面前的弧蝇，是殘酷的現(xiàn)實：“盎中無斗米儲碳褒，還視架上無懸衣折砸。”無衣無食沙峻，這比出去干那樁事更可怕睦授。要么凍餒待斃，要么拚作一腔熱血摔寨，同命運作最后的決斗去枷。如取后者，尚存萬一生的希望是复，頂多犧牲個人删顶，卻可能救活可憐的一家老小，若取前者佑笋，全家人只有死路一條。這是明擺著的事斑鼻。這一段蒋纬，通過主人公復雜心理活動的描敘，把主人公推向矛盾的頂點坚弱。詩中入情入理地寫出此君之所以走上這樣一條可怕的道路蜀备，乃是為貧窮所逼。詩的主題建立在這樣一個現(xiàn)實基礎之上荒叶，就不致使人產(chǎn)生倫理上的厭惡之感碾阁。這便是此詩的不可動搖的美學價值。
這六句在煉意上頗有獨到之處些楣。一個本來安分的人怎樣走上那條危險之路脂凶，這是一個很復雜的過程。而詩人則緊緊抓住主人公幾度徘徊愁茁，歸而復出這一心理和行為的激烈矛盾蚕钦，就寫出其中的必然性。又如“盎中”以下兩句鹅很。盎中無米嘶居，架上無衣，都是主人公眼見的事促煮，可是邮屁，詩人卻將“視”字屬下句。這樣菠齿，在表現(xiàn)效果上就大不同佑吝。盎中無米，架上無衣绳匀，是悲感之所由發(fā)迹蛤，也就是主人公之所以不得不去冒險的根本原因民珍。這是全詩的關鍵所在。如說“視盎中無斗米儲”盗飒，就將本句與上句隔斷嚷量，從而使語勢陡然轉(zhuǎn)折，上句的“悲”字就失卻那種震撼心靈的力量逆趣。像詩中這樣將“視”下屬且加“還”字蝶溶，就更加重了上句的意義：吃沒吃，穿沒穿宣渗，還有什么活路呢抖所？因而具有征服讀者的不可辯駁的力量。
后半痕囱，“拔劍東門去”承上句而來田轧，是主人公由猶豫、反復到下定最后的決心鞍恢。主人公要出去做事傻粘，不一定非要作出一副劍拔弩張的架勢。但詩中這樣處理帮掉，卻異常真實地表現(xiàn)出主人公決絕而無反顧弦悉。以下妻子牽衣哭勸一段文字，是對主人公這不顧一切的行動的戲劇性烘托蟆炊。妻子說稽莉，別人富貴我不羨慕，我甘愿和你喝稀飯涩搓。這是自欺欺人的話污秆。家中灶下連一粒米都沒有了。大約她也覺出自己的話沒有說服力昧甘，就又說：你看在老天爺?shù)姆稚习苫旌荨＿@話當然也不會生出什么效果。主人公早就不信老天爺了疾层。她又讓他為兒女著想将饺，而他正是為了兒女才這樣做的啊。妻子想到的是另一層：一旦事敗痛黎，觸犯“王法”予弧，不但救不了一家老小，而且還會將他們投入更深的深淵湖饱。這句話對前面主人公的極度矛盾的心理作了注腳掖蛤；同時前后照應，加深了此詩悲劇的內(nèi)涵井厌。主人公的行為不免飲鴆止渴蚓庭，又勢在不得不飲致讥。最后妻子無可奈何地說，“今時清器赞，不可為非垢袱。”（余冠英認為“今非”中似有脫文港柜，應作“今時清请契，不可為非”）主人公這樣回答他的妻子：“咄！行夏醉！我去為遲爽锥！”兩個單字句，一個四字句畔柔，短促有力氯夷，聲情畢肖地表現(xiàn)了主人公的決難回轉(zhuǎn)，他是就要去拚命了靶擦∪迹“咄”在這里是急叱之聲，吆喝他的妻子走開奢啥，不要攔阻他秸仙。他說現(xiàn)在去已經(jīng)為時太晚嘴拢，并非指這次行動桩盲，而是說先前對自己的可悲處境尚不覺悟，對這世道尚缺少清醒的認識席吴《慕幔“白發(fā)”一句，可能是漢代的俗語孝冒，意思大概如今天說的“誰知還能活幾天”柬姚。表明主人公把這罪惡的人生看穿了，而不是說人的年齡庄涡。
這篇詩歌雖然采取了雜言形式量承，但是由于用字簡練，句子長短相濟穴店，讀來有頓挫流離之感撕捍。
樂府中有兩篇《東門行》歌辭，這里用的是本辭泣洞。另一篇為晉樂所奏忧风，共四節(jié)，較本辭有所增衍球凰。其中最顯眼的是“今時清廉狮腿，難犯教言”之類的句子腿宰。這是站在封建統(tǒng)治者的立場，對黑暗的社會現(xiàn)實加以粉飾缘厢。盡管作了這樣的改動吃度，基本思想內(nèi)容還是不能改變，最后只好予以排斥昧绣。這篇民歌的遭遇规肴，見諸《古今樂錄》所引王僧虔《技錄》的記載：“《東門行》歌古‘東門’一篇，今不歌夜畴⊥先校”
