相鼠有皮退唠，人而無儀鹃锈！人而無儀，不死何為瞧预？
相鼠有齒屎债，人而無止！人而無止垢油，不死何俟盆驹？
相鼠有體，人而無禮滩愁，人而無禮躯喇！胡不遄死？
你看這黃鼠還有皮硝枉，人咋會不要臉面廉丽。人若不要臉面，還不如死了算啦妻味。
你看這黃鼠還有牙齒正压，人卻不顧德行。人要沒有德行责球，不去死還等什么焦履。
你看這黃鼠還有肢體，人卻不知禮義雏逾。人要不知禮義嘉裤，還不如快快死去。
相：視也栖博。
儀：威儀屑宠，指人的舉止作風大方正派而言，具有尊嚴的行為外表笛匙。一說為“禮儀”侨把。
何為：為何，為什么妹孙。
止：假借為“恥”秋柄，鄭箋釋為“容止”，也可通蠢正。
俟：等骇笔。“不死何俟”為“俟何”賓語前置嚣崭。
體：肢體笨触。
禮：禮儀，指知禮儀雹舀，或指有教養(yǎng)芦劣。
胡：何，為何说榆，為什么虚吟，怎么。遄（chuán）：快签财，速速串慰，趕快。
這是一首諷刺詩唱蒸，其諷刺的對象邦鲫，說法不一。前人對這個問題大致上有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀神汹，鄭箋從之庆捺；《魯詩》則認為是妻諫夫，班固《白虎通義·諫諍篇》承此說慎冤。
《相鼠》大約是《詩經(jīng)》里罵人最露骨疼燥、最直接、最解恨的一首蚁堤。漢儒們“嫌于虐且俚矣醉者！”意思是最粗鄙的語言暴力，是《詩》“三百篇所僅有”披诗。但對此詩咒罵的對象撬即，說法不一。前人對這個問題大致上有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀呈队，鄭箋從之剥槐；《魯詩》則認為是妻諫夫，班固承此說宪摧。后一說雖然有何楷粒竖、魏源颅崩、陳延杰諸家的闡發(fā)，但究竟由于所申述的內(nèi)容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合蕊苗，故為大多數(shù)說詩者所不取沿后，而從毛序鄭箋之說。
《詩經(jīng)》中寫到“鼠”的有五首（《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙朽砰，未計）尖滚，除此詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的對象瞧柔，確實“老鼠過街漆弄，人人喊打”，自古而然造锅。而此詩卻有所不同撼唾，偏偏選中丑陋、狡黠哥蔚、偷竊成性的老鼠與衛(wèi)國“在位者”作對比券坞，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥肺素，而且還要他們早早死去恨锚，以免玷污“人”這個崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是誰倍靡，所刺何事猴伶，雖曾有過多種說法，但已無法考實塌西，翻開衛(wèi)國的史冊他挎，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州吁弒兄桓公自立為衛(wèi)君捡需；宣公強娶太子伋未婚妻為婦办桨；宣公與宣姜合謀殺太子伋；惠公與兄黔牟為爭位而開戰(zhàn)站辉；懿公好鶴淫樂奢侈呢撞；昭伯與后母宣姜亂倫；等等饰剥。父子反目殊霞，兄弟爭立，父淫子妻汰蓉，子奸父妾绷蹲，沒有一件不是丑惡之極、無恥之尤。這些在位者確實禽獸不如祝钢，禽獸尚且戀群比规，而他們卻是骨肉相殘。此篇詩人咬牙切齒拦英，是有感而發(fā)苞俘。
此篇三章重疊，以鼠起興龄章，反覆類比，意思并列乞封，但各有側重做裙，第一章“無儀”，指外表肃晚；第二章“無止（恥）”锚贱，指內(nèi)心；第三章“無禮”关串，指行為拧廊。三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思晋修，這是《詩經(jīng)》重章的一種類型吧碾。此詩盡情怒斥，通篇感情強烈墓卦，語言尖刻倦春；每章四句皆押韻，并且二落剪、三句重復睁本，末句又反詰進逼，既一氣貫注忠怖，又回流激蕩呢堰，增強了諷刺的力量與風趣。
