泂酌彼行潦舶胀，挹彼注茲，可以餴饎碧注。豈弟君子嚣伐，民之父母。
泂酌彼行潦萍丐，挹彼注茲轩端，可以濯罍。豈弟君子逝变，民之攸歸基茵。
泂酌彼行潦奋构，挹彼注茲，可以濯溉拱层。豈弟君子弥臼，民之攸塈。
遠(yuǎn)舀路邊積水潭根灯，把這水缸都裝滿径缅，可以蒸菜也蒸飯。君子品德真高尚烙肺，好比百姓父母般纳猪。
遠(yuǎn)舀路邊積水坑，舀來倒進(jìn)我水缸茬高，可把酒壺洗清爽兆旬。君子品德真高尚，百姓歸附心向往怎栽。
遠(yuǎn)舀路邊積水洼丽猬，舀進(jìn)水甕抱回家，可以洗滌和抹擦熏瞄。君子品德真高尚脚祟，百姓歸附愛戴他。
泂（jiǒng）：遠(yuǎn)强饮。酌（zhuó）：古通“爵”由桌，中國古代的一種酒器。行（háng）潦（lǎo）：路邊的積水邮丰。
挹（yì）：舀出行您。注：灌入。
餴（fēn）：蒸剪廉。饎（chì）：舊訓(xùn)酒食娃循，非。
豈弟（kǎi tì）：即“愷悌”斗蒋，本義為和樂平易捌斧，愷者，大也泉沾；悌者捞蚂，長也。君子之德長且大者跷究，則為民父母”數(shù)語姓迅，則在此特訓(xùn)為恩德深長廣大。
罍（léi）：古酒器，似壺而大队贱。
攸：所色冀。歸：歸附。
溉：洗柱嫌》嫣瘢或謂通“概”，一種盛酒漆器编丘。王引之《經(jīng)義述聞》：“‘溉’當(dāng)讀為‘概’与学。概，漆尊也嘉抓∷魇兀”
塈（xì）：毛傳：“塈，息也抑片÷逊穑”
對《大雅·泂酌》這首詩的創(chuàng)作背景，歷來有爭議敞斋。根據(jù)詩意截汪，這可能是一首在家族內(nèi)部大型宴會上唱的雅歌，疑似與《大雅·公劉》同在一個宴會上植捎，人們對公劉的頌歌衙解。而程俊英《詩經(jīng)譯注》認(rèn)為：“這是歌頌統(tǒng)治者能得民心的詩，具體指誰焰枢，史無確證蚓峦。”
對這首詩主旨的解說济锄，各家之見頗有差異暑椰。《毛詩序》云：“《泂酌》荐绝，召康公戒成王也一汽。言皇天親有德，饗有道也很泊。”揚(yáng)雄《博士箴》（《藝文類聚·職官部》引）云：“公劉挹行潦而濁亂斯清沾谓，官操其業(yè)委造，士執(zhí)其經(jīng)【唬”陳喬樅《魯詩遺說考》以之為魯詩之說昏兆。王先謙《詩三家義集疏》云：“三家以詩為公劉作，蓋以戎狄濁亂之區(qū)而公劉居之妇穴，譬如行潦可謂濁矣爬虱，公劉挹而注之隶债，則濁者不濁，清者自清跑筝。由公劉居豳之后死讹，別田而養(yǎng)，立學(xué)以教曲梗，法度簡易赞警，人民相安，故親之如父母虏两±⒌……其詳則不得而聞矣《ò眨”其詳既不得聞笤虫，三家詩之說的正誤也就難以稽考了。而《毛詩序》之說祖凫，似乎更覺縹緲琼蚯，此詩的文本自然有勸勉之意，但卻很難講有什么告戒之意蝙场。至于陳子展《詩經(jīng)直解》所說“當(dāng)是奴隸被迫自遠(yuǎn)地汲水者所作凌停，此非奴才詩人之歌頌，而似奴隸歌手之諷刺”售滤，似更迂遠(yuǎn)罚拟。相比較而言，高亨《詩經(jīng)今注》所說“這是一首為周王或諸侯頌德的詩完箩，集中歌頌他能愛人民赐俗，得到人民的擁護(hù)”，還是比較圓通的弊知。
詩分三章阻逮，均從遠(yuǎn)處流潦之水起興。流潦之水本來渾濁秩彤，且又處于遠(yuǎn)方叔扼，本來很容易被人棄之不用，但如能“挹彼注茲”漫雷，舀過來倒進(jìn)自己的水缸瓜富，就可以用來蒸煮食物，洗濯酒器降盹，成為有用之物与柑。這正如遠(yuǎn)土之民，只要君王施以仁義，便自然可以使他們感恩戴德价捧，心悅誠服地前來歸附丑念。這里的關(guān)鍵是君王要有高尚敦厚的品德，真正成為“民之父母”结蟋。對此脯倚，方玉潤有如下發(fā)揮：“此等詩總是欲在上之人當(dāng)以父母斯民為心，蓋必在上者有慈祥豈弟之念椎眯，而后在下者有親附來歸之誠挠将。曰‘攸歸’者，為民所歸往也编整；日‘攸塈’者舔稀，為民所安息也。使君子不以‘父母’自居掌测，外視其赤子内贮，則小民又豈如赤子相依，樂從夫‘父母’汞斧？故詞若褒美而意實(shí)勸戒夜郁。”（《詩經(jīng)原始》）他說的“勸”意是可以感受到的粘勒，但他說的“戒”意是否真的存在于詩的文本中竞端，令人懷疑，但從接受美學(xué)角度說庙睡，他的這種創(chuàng)造性“誤讀”還是很有意思的事富。
此詩借日常生活中常見的事物起興，且重章疊句乘陪，反覆歌詠统台。由此也可以看出《國風(fēng)》對《大雅》藝術(shù)上的影響。
