風(fēng)雨凄凄棍好，雞鳴喈喈。既見君子允耿，云胡不夷借笙。
風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠较锡。既見君子提澎，云胡不瘳。
風(fēng)雨如晦念链，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜掂墓。
風(fēng)凄凄呀雨凄凄谦纱，窗外雞鳴聲聲急。風(fēng)雨之時(shí)見到你君编，怎不心曠又神怡跨嘉。
風(fēng)瀟瀟呀雨瀟瀟，窗外雞鳴聲聲繞吃嘿。風(fēng)雨之時(shí)見到你祠乃，心病怎會(huì)不全消。
風(fēng)雨交加昏天地兑燥，窗外雞鳴聲不息亮瓷。風(fēng)雨之時(shí)見到你，心里怎能不歡喜降瞳。
喈（jiē 皆）喈：雞鳴聲嘱支。
云：語助詞。胡：何挣饥。夷：平除师，指心中平靜。
膠膠：或作“嘐嘐”扔枫，雞鳴聲汛聚。
瘳（chōu 抽）：病愈，此指愁思縈懷的心病消除短荐。
晦：黑夜倚舀。
關(guān)于這首詩的背景，古代學(xué)者多主張“思君子”說搓侄，而現(xiàn)代學(xué)者多主張“夫妻重逢”說或“喜見情人”說瞄桨，認(rèn)為此詩是一位女子等待丈夫或情人而作的。
蘊(yùn)涵性的頃刻讶踪，包前啟后芯侥。在情境的選擇上，詩篇不寫未見之前綿綿無盡的相思之苦乳讥，也不寫相見之后載笑載言的歡聚之樂柱查，而是重章渲染“既見”之時(shí)的喜出望外之情。而這一頃刻云石，正是最富于蘊(yùn)涵性的頃刻唉工。讀者透過這位女子難以形容的望外之喜，既能想見她在“既見”之前汹忠，白日的“愿言思伯淋硝，甘心首疾”雹熬、和夜間的“耿耿不寐，如有隱憂”之情谣膳；也能想見在“既見”之后竿报，夫婦間的“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”和“維士與女继谚，伊其相謔”的融融之樂烈菌。以少許勝多許，以頃刻蘊(yùn)過程花履，這是構(gòu)思的巧妙芽世。
哀景寫樂，倍增其情诡壁。每章首二句济瓢，都以風(fēng)雨、雞鳴起興欢峰，這些兼有賦景意味的興句葬荷，重筆描繪出一幅寒冷陰暗、雞聲四起的背景纽帖。當(dāng)此之時(shí)宠漩，最易勾起離情別緒。賦景之句懊直，也確成寫情之語扒吁。風(fēng)雨交加和夜不能寐之無聊；群雞陣啼和懷人動(dòng)蕩之思室囊；雞守時(shí)而鳴與所期之人盼而不至雕崩，可謂契合無間，層層映襯融撞。然而盼铁，正在這幾乎絕望的凄風(fēng)苦雨之時(shí)，懷人的女子竟意外地“既見”了久別的情郎尝偎；驟見之喜饶火，歡欣之情，自可想見致扯。而此時(shí)凄風(fēng)苦雨中的群雞亂鳴肤寝，也似成了煦風(fēng)春雨時(shí)的群雞歡唱了。這種情景反襯之法抖僵，恰如王夫之所說鲤看，“以樂景寫哀，以哀景寫樂耍群，一倍增其哀樂”（《董齋詩話》）义桂。這一手法找筝，確實(shí)不唯見諸《小雅·采薇》，而是《詩經(jīng)》中詩人的常用之法慷吊。
煉詞申意呻征，循序有進(jìn)。詩篇的結(jié)構(gòu)是單純的罢浇，三章疊詠；詩人的易詞寫景卻是講究的沐祷，它細(xì)膩地表現(xiàn)出了人的不同感受嚷闭。凄凄，是女子對(duì)風(fēng)雨寒涼的感覺赖临；瀟瀟胞锰，則從聽覺見出夜雨驟急；如夜的晦冥兢榨，又從視覺展現(xiàn)眼前景象嗅榕。易詞寫景的這種微妙性，姚際恒《詩經(jīng)通論》曾有精到的分析：“‘如晦’正寫其明也吵聪。惟其明凌那，故曰‘如晦’。惟其如晦吟逝，‘凄凄’帽蝶、‘瀟瀟’時(shí)尚晦可知】樵埽”詩篇在易詞申意的同時(shí)励稳，對(duì)時(shí)態(tài)的運(yùn)動(dòng)和情態(tài)的發(fā)展，又有循序漸進(jìn)的微妙表現(xiàn)囱井。關(guān)于時(shí)態(tài)的漸進(jìn)驹尼，姚氏說，“‘喈喈’為眾聲和庞呕，初鳴聲尚微新翎，但覺其眾和耳∏Х觯‘膠膠’料祠，同聲高大也。三號(hào)以后澎羞，天將曉髓绽，相續(xù)不已矣∽苯剩”民間尚有“雞鳴三遍天將明”之說顺呕；《風(fēng)雨》的三章相疊枫攀，或許正是以此習(xí)慣規(guī)律為基礎(chǔ)的。隨著時(shí)態(tài)的發(fā)展株茶，懷人女子“既見君子”時(shí)的心態(tài)也漸次有進(jìn)来涨。“云胡不夷”启盛，以反詰句式蹦掐，語氣熱烈，言其心情大悅僵闯；“云胡不瘳”卧抗，言積思之病，至此而愈鳖粟，語氣至深社裆；末章“云胡不喜”，則喜悅之情向图，難以掩飾泳秀，以至大聲疾呼了。天氣由夜晦而至晨晦榄攀，雞鳴由聲微而至聲高嗜傅，情感的變化則由乍見驚疑而至確信高呼。方玉潤說：“此詩人善于言情航攒，又善于即景以抒懷磺陡，故為千秋絕調(diào)∧螅”（《詩經(jīng)原始》）實(shí)當(dāng)此之謂币他。
象征意象，一詩多解憔狞『ぃ《風(fēng)雨》的詩旨，今人或主“夫妻重逢”瘾敢，或主“喜見情人”拍冠；聯(lián)系詩境，前說更合情理簇抵。然而庆杜，漢代經(jīng)生的“亂世思君”說，卻在后世產(chǎn)生了積極的影響碟摆』尾疲《毛詩序》曰：“《風(fēng)雨》，思君子也典蜕。亂世則思君子不改其度焉断盛÷尴矗”鄭箋申發(fā)之曰：“興者，喻君子雖居亂世钢猛，不變改其節(jié)度伙菜。……雞不為如晦而止不鳴命迈》啡疲”這樣，“風(fēng)雨”便象征亂世壶愤，“雞鳴”便象征君子不改其度丧叽，“君子”則由“夫君”之君變成為德高節(jié)貞之君子了。這雖屬附會(huì)公你，卻也有其文本依據(jù)。因?yàn)榧偎玻熬印鄙驴浚凇对娊?jīng)》時(shí)代，可施諸可敬脱茉、可愛剪芥、可親之人，含義不定琴许。因此税肪，把賦體的白描意象理解為比體的象征意象，就可能生發(fā)“亂世思君”的聯(lián)想榜田；而把“風(fēng)雨如晦”的自然之景益兄，理解為險(xiǎn)惡的人生處境或動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境，也符合審美規(guī)律箭券。故后世許多士人君子净捅，常以雖處“風(fēng)雨如晦”之境，仍要“雞鳴不已”自勵(lì)辩块。南朝梁簡文帝《幽縶題壁自序》云：“梁正士蘭陵蕭綱蛔六，立身行己，終始如一废亭。風(fēng)雨如晦国章，雞鳴不已《勾澹”郭沫若創(chuàng)作于五四運(yùn)動(dòng)退潮期的《星空·歸來》中也寫道：“游子歸來了液兽，在這風(fēng)雨如晦之晨，游子歸來了你画！”從現(xiàn)代接受美學(xué)看抵碟，這種立足文本的審美再創(chuàng)造是無可非議的桃漾；而《毛序》的這一“附會(huì)”，也可以說是一種“創(chuàng)造性的誤讀”拟逮。
