海鳥曰“爰居”，止于魯東門之外二日铣猩。臧文仲使國人祭之揖铜。展禽曰：“越哉，臧孫之為政也达皿！夫祀天吓，國之大節(jié)也，而節(jié)峦椰，政之所成也龄寞。故慎制祀以為國典。今無故而加典们何，非政之宜也萄焦。
“夫圣王之制祀也，法施于民則祀之冤竹，以死勤事則祀之拂封，以勞定國則祀之，能御大災(zāi)則祀之鹦蠕，能捍大患則祀之冒签。非是族也，不在祀典钟病。昔烈山氏之有天下也萧恕，其子曰柱，能植百谷百蔬肠阱。夏之興也票唆，周棄繼之，故祀以為稷屹徘。共工氏之伯九有也走趋，其子曰后土，能平九土噪伊，故祀以為社簿煌。黃帝能成命百物，以明民共財鉴吹。顓頊能修之姨伟，帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以議民豆励，舜勤民事而野死夺荒，鯀障供水而殛死，禹能以德修鯀之功，契為司徒而民輯般堆，冥勤其官而水死在孝，湯以寬治民而除其邪诚啃，稷勤百谷雨山死淮摔，文王以文昭，武王去民之穢始赎。故有虞氏禘黃帝而祖顓頊和橙，郊堯而宗舜；夏后氏禘黃帝面祖顓頊造垛，郊鯀而宗禹魔招；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯五辽；周人禘嚳而郊稷办斑，祖文王而宗武王。幕杆逗，能帥顓頊者也乡翅，有虞氏報焉；杼罪郊，能帥禹者也蠕蚜，夏后氏報焉；上甲微悔橄，能帥契者也靶累，商人報焉；高圉癣疟、太王挣柬，能帥稷者也，周人報焉睛挚。凡禘邪蛔、郊、祖竞川、宗店溢、報，此五者委乌，國之典祀也床牧。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也遭贸。及前哲令德之人戈咳，所以為民質(zhì)也；及天之三辰，民所以瞻仰也著蛙；及地之五行删铃，所以生殖也；及九州名山川澤踏堡，所以出財用也猎唁。非是，不在祀典顷蟆。今海鳥至诫隅，已不知而犯之，以為國典帐偎，難以為仁且知矣逐纬。夫仁者講功，而知者處物削樊。無功而祀之豁生，非仁也；不知而不問漫贞，非知也甸箱。今茲海其有災(zāi)乎？夫廣川之鳥獸绕辖，恒知而避其災(zāi)也摇肌。”
是歲也仪际，海多大風围小，冬暖。文仲聞柳下季之言树碱，曰：“信吾過也肯适。季子之言，不可不法也成榜】蛱颍”使書以為三策。
名叫“爰居”的海鳥赎婚，停在魯國國都東門外已經(jīng)兩天了刘绣。臧文仲命令國都里的人都去祭祀它，展禽說：“臧孫治理政事太越禮了挣输！祭祀纬凤，是國家的大法，而法度撩嚼，則是政治成功的基礎(chǔ)停士。所以要慎重地制定祀典作為國家的常法⊥诹保現(xiàn)在無故增加祀典，不是治理政事的正確方法恋技。
“圣明的先王制定祀典的準則是拇舀，對百姓執(zhí)行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他蜻底，安定國家有功就祭祀他骄崩，能防止重大災(zāi)害就祭祀他，能抵御重大禍患就祭祀他朱躺，不是這一類的刁赖，不在祀典之內(nèi)。從前神農(nóng)氏擁有天下长搀，他的后代名叫柱，能種植各種谷物和萊蔬鸡典；夏朝建立以后源请，周的始祖棄繼承了柱的事業(yè)，所以作為谷神祭祀他彻况。共工氏稱霸九州谁尸，他的后代擔任土官之長，稱為后土纽甘，因能治理九州的土地良蛮，所以作為土神祭祀他。黃帝能替各種事物命名悍赢，使百姓了解事物的名稱决瞳，供給所需的財賦，顓頊又能進一步加以修定左权；帝嚳能序列日皮胡、月、星辰以安定百姓赏迟，堯能竭力平均刑法以為百姓的準則屡贺，舜努力民事而死于野外，鯀堵洪水而被殺锌杀，禹能以德行修正鯀的事業(yè)甩栈，契任司徒而百姓和睦，冥盡水官的職責而死于水中糕再，湯以寬大治理百姓并替他們除掉邪惡的人量没，后稷致力于谷物種植而死在山間，文王以文德昭著亿鲜，武王除掉百姓所唾棄的壞人允蜈。所以有虞氏禘祭黃帝而祖祭顓頊冤吨，郊祭堯而宗祭舜；夏后氏禘祭黃帝而祖祭顓頊饶套，郊祭鯀而宗祭禹漩蟆；商朝人禘祭帝嚳而祖祭契，郊祭冥而宗祭湯妓蛮；周朝人禘祭帝嚳而郊祭后稷怠李，祖祭文王而宗祭武王。幕是能繼承顓頊的人蛤克，有虞氏為他舉行報恩祭捺癞；季杼是能繼承夏禹的人，夏后氏為他舉行報恩祭构挤；上甲微是能繼承殷契的人髓介，商朝人為他舉行報恩祭，高圉筋现、太王是能繼承后稷的人唐础，周朝人為他們舉行報恩祭》桑總共有禘一膨、郊、祖洒沦、宗豹绪、報，這五種申眼，是國家的祭祀大典瞒津。加上土神、谷神豺型、山川之神仲智，都是對百姓有功績的；還有姻氨，前代有智慧和美德的人钓辆，是百姓所信賴的；天上的日肴焊、月前联、星辰，是百姓所仰望的娶眷；地上的金似嗤、木、水届宠、火烁落、土乘粒，是萬物賴以生長繁殖的；九州的大山川澤伤塌，是賴以出產(chǎn)財富的灯萍。不是上述這些，不在祀典之內(nèi)∶看希現(xiàn)在海鳥飛來旦棉，自己不懂而去祭祀它，當作國家的大典药薯，這就難以算是仁愛和智慧了绑洛。仁者善于評價功勞，智者善于處理事物童本。海鳥無功而祭祀它真屯，不是仁；自己不懂又不問巾陕，不是智√指現(xiàn)在這一帶海上恐怕將有災(zāi)害吧？大江大海的鳥獸鄙煤，總是預(yù)先知道并躲避即將到來的災(zāi)害的〔杼唬”
這年梯刚，海上多大風，暖冬薪寓。文仲聽了柳下季的話說：“確實是我的錯巴鲎省！季先生的話向叉，不可不當做原則白赌濉！”讓屬下寫了三個竹簡分送給司馬母谎、司空瘦黑、司徒 。
(1)越：指越禮奇唤。展禽幸斥，即柳下惠（季），魯大夫咬扇。
(2)烈山氏：即神農(nóng)氏甲葬。
(3)棄：傳說為周之始祖，堯舜時農(nóng)官懈贺。
(4)共工氏：傳說不一经窖，一說為水官坡垫。九有：即九州。
(5)九土：九州的土地画侣。社：土地神冰悠。
(6)命：名。成命：定百物之名棉钧。
(7)顓頊：音專須屿脐，即高陽氏，黃帝之孫宪卿。
(8)帝嚳：音酷的诵。即高辛氏，黃帝之曾孫佑钾。三辰：日西疤、月、星休溶。固：安定代赁。
(9)單：通“殫”，盡兽掰。儀：善芭碍。
(10)契：傳說為商之始祖。輯：和睦孽尽。
(11)冥：契六世孫窖壕，夏時水官。
(12)稷：即棄杉女。
(13)禘瞻讽、祖、郊熏挎、宗速勇、報：均為祭禮名。帥：遵循坎拐。
(14)質(zhì)：誠信烦磁。
(15)五行：金、木廉白、水个初、火、土猴蹂。
(16)策：古代寫字用的竹簡或木板院溺。
臧文仲叫國人去祭祀海鳥“爰居”，引起展禽的一番大議論磅轻。這番議論反映出：祭祀是當時國家的大事珍逸，但只有為人民建立了功勞的人以及有益于人民的事物逐虚，大家才把它當作神來祭祀。雖然有迷信的色彩谆膳，但主張“仁者講功叭爱，智者處物”，反對“淫祀”漱病，在古代卻是頗有見地的买雾。
