有杕之杜瞬沦，其葉湑湑太伊。獨(dú)行踽踽。豈無他人逛钻？不如我同父僚焦。嗟行之人，胡不比焉曙痘？人無兄弟芳悲，胡不佽焉？
有杕之杜边坤，其葉菁菁名扛。獨(dú)行睘睘。豈無他人茧痒？不如我同姓肮韧。嗟行之人，胡不比焉旺订？人無兄弟弄企，胡不佽焉？
路旁赤棠孤零零区拳，樹葉倒是密密生拘领。獨(dú)自流浪好凄清。難道路上沒別人樱调，不如同父兄弟親约素。嘆息來往過路人，為何不與我親近笆凌？兄弟不在無依靠业汰，為何不將我?guī)鸵r？
路旁赤棠孤零零菩颖，樹葉倒是密又青样漆。獨(dú)自流浪多悲辛。難道路上沒別人晦闰，不如同姓兄弟親放祟。嘆息來往過路人，為何不與我親近呻右？兄弟不在無依靠跪妥，為何不將我?guī)鸵r？
有杕（dì 地）：即“杕杕”声滥，孤立生長貌眉撵。杜：木名侦香。赤棠。
湑（xǔ 許）：形容樹葉茂盛纽疟。
踽踽（jǔ 舉）：單身獨(dú)行罐韩、孤獨(dú)無依的樣子。
同父：指同胞兄弟污朽；一說同祖父的族昆弟散吵。
比：親近。
佽（cì 次）：資助蟆肆，幫助矾睦。
菁菁：樹葉茂盛狀。
睘睘（qióng 窮）：同“煢煢”炎功，孤獨(dú)無依的樣子枚冗。
同姓：一母所生的兄弟。姓蛇损，生赁温。
此詩作于先秦時(shí)代，被認(rèn)為是一首“閨思詩”州藕，丈夫久役不歸，妻子在家等待酝陈，久不得果床玻，心中思念、焦慮至極沉帮，于是寫下了這首詩歌排遣锈死。
印度電影《流浪者》中有一首著名插曲《拉茲之歌》，流浪漢拉茲穿街走巷穆壕，舉目無親待牵，哀傷地唱道：“到處流浪，到處流浪喇勋。我和任何人都沒來往缨该，我看這世界像沙漠〈ū常……”那種凄涼贰拿，那種幽咽，博得人們?yōu)⑾乱晦渫闇I熄云。而當(dāng)讀者讀到《詩經(jīng)·唐風(fēng)》中的《杕杜》時(shí)膨更，心情同樣很沉重，因?yàn)樗彩且皇琢骼苏咧杞稍省．?dāng)然荚守，它比《拉茲之歌》古老得多。
全詩二章，章九句矗漾，復(fù)沓章法锈候，二章內(nèi)容除用韻換字外基本相同。起首“有杕之杜缩功，其葉滑湑”晴及，用孤孤單單的一株赤棠樹起興，與同樣是孤孤單單的一株赤棠樹起興嫡锌，與同樣是孤孤單單的流浪漢相對(duì)照虑稼，既相映成趣，又相對(duì)生愁势木。赤棠雖孤單蛛倦，還有繁茂樹葉作伴，自己卻是“光桿司令”一個(gè)啦桌，相比之下樹要比人幸運(yùn)得多溯壶。所以這“興”又是“反興”。詩人看到孤樹甫男，佇足留連且改，忽而覺得同病相憐，忽而嘆人不如樹板驳，感觸紛紜又跛。這種獨(dú)特心理感受與流浪者身份相切合，很有典型意義若治。關(guān)于這流浪者的性別慨蓝，聞一多《風(fēng)詩類鈔》另有妙詮：“杕杜喻女之未嫁者《擞祝《說文》：‘牡曰棠礼烈，牝曰杜∑排埽’”那末這流浪者竟是一位未婚少女此熬，那就更顯悲哀了。此說可備參考滑进。
起首二句摹迷，也可謂“興而賦也”。第三句“獨(dú)行踽踽”才是全章的靈魂郊供。整首詩就是描寫一個(gè)“尋尋覓覓峡碉，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的踽踽獨(dú)行者的苦悶嘆息驮审。此句獨(dú)立鎖住鲫寄，不加鋪敘吉执，以少馭多，濃縮了許多顛沛流離的苦境地来，給人無限想像空間戳玫。此句點(diǎn)出了流浪者，成為前后內(nèi)容的分水嶺未斑，前是流浪者所見咕宿，后是流浪者所思。
“豈無他人蜡秽，不如我同父府阀。”路上風(fēng)塵仆仆的行人還是有的芽突，但心為形役试浙，各有各沉重的精神枷鎖與自顧不暇的物質(zhì)煩惱，沒有人肯去對(duì)一個(gè)陌路人相濡以沫寞蚌。這時(shí)田巴，流浪者想到了同胞手足的兄弟親情，是“他人”無法比擬和替代的挟秤。正如《小雅·常棣》所說：“凡今之人壹哺，莫如兄弟∷腋眨”兄弟管宵，親人，家園昔脯，不知在何方啄糙。異域他鄉(xiāng)的流浪者在世態(tài)炎涼笛臣、人情冷暖的現(xiàn)實(shí)中想得很多很多云稚，只能在想像中求得一些慰藉。正如安徒生童話《賣火柴的小女孩》沈堡，那小女孩孤苦伶仃静陈，只能劃火柴在光亮中幻想著已上天國的奶奶來呵護(hù)自己，心靈感到一絲溫暖诞丽。兄弟雖好鲸拥，畢竟在虛無縹緲中，現(xiàn)實(shí)終究是現(xiàn)實(shí)僧免，詩人不禁“嗟——”刑赶，發(fā)出一聲長長的嘆息。這“嗟”字直貫最末副歌式復(fù)唱四句懂衩。
嘆息的內(nèi)容很平實(shí)淺近撞叨，也正是流浪者的最基本需要：行人為什么不來親近我金踪？我沒有兄弟在旁，為什么不來幫助我牵敷？孤獨(dú)寂寞胡岔，呼天搶地，兩個(gè)激問中蘊(yùn)藏著濃重的絕望和憂傷枷餐。落難的人猶如落水的人靶瘸，非常需要救援，可沒有人會(huì)來毛肋、沒有人能來濟(jì)助他怨咪。這確實(shí)是一聲令人心寒的長嘆。
由此推想村生，這首詩創(chuàng)作的時(shí)代背景惊暴，或是戰(zhàn)亂，或是饑荒趁桃×苫埃《小雅·常棣》說：“喪亂既平，既安且寧卫病。雖有兄弟芜壁，不如友生⊥獾耍”（死喪禍亂既平清侈玄，一家生活也安寧。那時(shí)雖有親兄弟帜平，反覺不如朋友親）可作反證幽告。是戰(zhàn)爭使骨肉離散，淪為難民裆甩。又《大雅·召旻》：“瘨我饑饉冗锁，民卒流亡∴退ǎ”（饑饉遍地災(zāi)情重冻河，十室九空盡流亡）是災(zāi)荒使百姓失所，乞食四方茉帅。不管哪種情況叨叙，這首抒寫心靈感受的流浪者之歌，通過一個(gè)人的命運(yùn)堪澎，向后世真實(shí)展示了一幅古代難民的流亡圖擂错，其藝術(shù)視角很獨(dú)特，給人啟迪樱蛤。
舊說如《毛詩序》謂“《杕杜》钮呀，刺時(shí)也桃犬。君不能親其宗族，骨肉離散行楞，獨(dú)居而無兄弟攒暇，將為沃所并爾”，為今人所不茸臃俊形用；而朱熹《詩集傳》謂此為“無兄弟者自傷其孤特而求助于人之辭”，則差為近之证杭。
