綏萬邦号杠，屢豐年蚪腋。天命匪解丰歌，桓桓武王。保有厥士屉凯，于以四方立帖，克定厥家。于昭于天悠砚，皇以間之晓勇。
萬國和睦，連年豐收灌旧，全靠上天降福祥绑咱。威風(fēng)凜凜的武王，擁有英勇的兵將枢泰，安撫了天下四方描融，周室安定興旺。啊宗苍，功德昭著于上蒼，請皇天監(jiān)察我周室家邦薄榛。
綏：和讳窟。萬邦：指天下各諸侯國。
婁（lǚ）：同“屢”敞恋。
匪解（fēi xiè）：非懈丽啡，不懈怠。
桓桓：威武的樣子硬猫。
保：擁有补箍。士：指武士。
于：往啸蜜。以：有坑雅。有四方，即征服四方之國而擁有天下衬横。
克：能裹粤。家：周室，周王宗室蜂林。
於（wū）：嘆詞遥诉。昭：光明，顯耀噪叙。
皇：皇天矮锈。間（jiàn）：通“瞷”，監(jiān)察睁蕾。
近現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為《周頌·桓》是《大武》中的一個樂章的歌辭苞笨。《大武》原作于武王伐紂成功告廟之時，當(dāng)時只有三成猫缭〈械埽《周頌·桓》詩即為舉行閱兵儀式前的禱詞。
據(jù)《左傳·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商猜丹，作《頌》曰：……又作《武》芝加，……其六曰：‘綏萬邦，屢豐年射窒〔卣龋”’可知《桓》是樂舞《大武》六成（第六場）的歌詩（關(guān)于《大武》的詳細介紹，見《周頌·我將》一詩的鑒賞文字）脉顿。據(jù)《禮記·樂記》蝌麸，孔子對《大武》六成所表現(xiàn)的歷史事件作有如下說明：“始而北出；再成而滅商艾疟；三成而南来吩；四成而南國是疆；五成而分蔽莱，周公左弟疆，召公右；六成復(fù)綴盗冷，以崇天子（按怠苔，舊讀“崇”下斷句，非）仪糖「趟荆”鄭玄注解“六成”為“六奏象兵還振旅也”。而《毛詩序》云：“《桓》锅劝，講武類祃也攒驰。桓故爵，武志也讼育。”孔穎達疏云：“《桓》詩者稠集，講武類祃之樂歌也奶段，武王將欲伐殷，陳列六軍剥纷，講習(xí)武事痹籍，又為類祭于上帝，為祃祭于所征之地晦鞋，治兵祭神蹲缠，然后克紂棺克，至周公、成王大平之時线定，詩人追述其事娜谊，而為此歌焉〗锛ィ”則所述與《禮記》所引孔子之言不合纱皆。按謚法辟土服遠曰桓，此篇文字又有“于以四方芭商，克定厥家”之句派草，表明周王朝已經(jīng)統(tǒng)有四方，則毛序孔疏謂此詩為武王伐殷講武類祃之樂歌與原詩文本不合铛楣。今按：《大武》六成的樂舞表現(xiàn)的是周公帶成王東伐奄國之后近迁，回到鎬京，大會四方諸侯及遠國使者簸州，舉行閱兵儀式鉴竭，即所謂“兵還振旅”，以揚天子之威的史實岸浑，《桓》詩即為舉行閱兵儀式前的禱詞搏存。
詩的前三句，是以“綏萬邦助琐，婁豐年”來證明天命是完全支持周朝的祭埂∶婷ィ“婁豐年”在農(nóng)耕社會對贏得民心起著舉足輕重的作用兵钮，百姓對能致物阜年豐的王朝總會表示擁護；而獲得農(nóng)業(yè)豐收舌界，在上古時代離不開風(fēng)調(diào)雨順的自然條件掘譬，“婁豐年”便理所當(dāng)然地成為天意的象征。中間四句歌頌英勇的武王和全體將士呻拌，并告訴全體諸侯葱轩，武王的將士有能力征服天下、保衛(wèi)周室藐握。疊字詞“桓桓”領(lǐng)出整段文字靴拱，有威武雄壯的氣勢，而“于以四方”云云猾普，與首句“綏萬邦”上下綰合袜炕，一強調(diào)國泰民安，一強調(diào)征服統(tǒng)治初家，而都有周室君臨天下的自豪感偎窘。最后兩句是禱告上蒼乌助、讓天帝來作證，以加強肯定陌知，同時也是對第三句“天命匪解”的呼應(yīng)他托。詩的核心就是揚軍威以震懾諸侯，從而達到樹立周天子崇高權(quán)威的目的仆葡，其內(nèi)容正與《尚書·周書·多方》一致赏参。詩名為《桓》，“桓”即威武之貌浙芙，正點明了主題登刺。詩的語言雍容典雅，威嚴(yán)而出之以和平嗡呼，呈現(xiàn)出一種歡樂的氛圍纸俭，涌動著新王朝的蓬勃朝氣。
