信彼南山飞主，維禹甸之狮惜。畇畇原隰，曾孫田之碌识。我疆我理碾篡，南東其畝。
上天同云筏餐。雨雪雰雰开泽，益之以霡霂。既優(yōu)既渥魁瞪，既沾既足穆律。生我百谷惠呼。
疆埸翼翼，黍稷彧彧峦耘。曾孫之穡罢杉，以為酒食。畀我尸賓贡歧，壽考萬(wàn)年滩租。
中田有廬，疆埸有瓜利朵。是剝是菹律想，獻(xiàn)之皇祖。曾孫壽考绍弟，受天之祜技即。
祭以清酒，從以骍牡樟遣，享于祖考而叼。執(zhí)其鸞刀，以啟其毛豹悬，取其血膋葵陵。
是烝是享，苾苾芬芬瞻佛。祀事孔明脱篙，先祖是皇。報(bào)以介福伤柄。萬(wàn)壽無(wú)疆绊困。
終南山山勢(shì)綿延不斷，這里是大禹所辟地盤(pán)适刀。成片的原野平展整齊秤朗，后代子孫們?cè)诖藟ㄌ铩澐值亟缬珠_(kāi)掘溝渠笔喉，田隴縱橫向四方伸展取视。
冬日的陰云密布天上，那雪花墜落紛紛揚(yáng)揚(yáng)然遏。再加上細(xì)雨溟溟濛濛贫途，那水分如此豐沛足量吧彪，滋潤(rùn)大地并沾溉四方待侵，讓我們莊稼蓬勃生長(zhǎng)。
田地的疆界齊齊整整姨裸，小米高粱多茁壯茂盛秧倾。子孫們?nèi)缃瘾@得豐收怨酝，酒食用谷物制作而成∧窍龋可奉獻(xiàn)神尸款待賓朋农猬，愿神靈保佑賜我長(zhǎng)生。
大田中間有居住房屋售淡，田埂邊長(zhǎng)著瓜果菜蔬斤葱。削皮切塊腌漬成咸菜，去奉獻(xiàn)給偉大的先祖揖闸。他們的后代福壽無(wú)疆揍堕，都是依賴上天的賜福。
祭壇上滿杯清酒傾倒汤纸，再供奉公牛色紅如棗衩茸，先祖靈前將祭品獻(xiàn)好。操起綴有金鈴的鸞刀贮泞，剝開(kāi)犧牲公牛的皮毛楞慈，取出它的鮮血和脂膏。
于是進(jìn)行冬祭獻(xiàn)祭品啃擦，它們散發(fā)出陣陣芳香囊蓝。儀式莊重而有條不紊，列祖列宗們駕臨徜徉令蛉。愿神靈賜以宏福無(wú)量慎颗，子孫們享福萬(wàn)壽無(wú)疆。
信（shēn）：即“伸”言询，延伸俯萎。南山：即終南山，在陜西西安南运杭。
維：是夫啊。禹：大禹。甸：治理辆憔。
畇（yún）：平整田地撇眯。畇畇，土地經(jīng)墾辟后的平展整齊貌虱咧。原隰（xí）：泛指全部田地熊榛。原，廣平或高平之地腕巡；隰玄坦，低濕之地。
曾孫：后代子孫。朱熹《詩(shī)集傳》：“曾煎楣，重也豺总。自曾祖以至無(wú)窮，皆得稱之也择懂∮髟”相當(dāng)于《小雅·楚茨》中所稱“孝孫”，故又作為主祭者之代稱困曙。田：墾治田地表伦。
疆：田界，此處用作動(dòng)詞慷丽，劃田界绑榴。理：田中的溝隴，此處亦用作動(dòng)詞盈魁。疆指劃定大的田界翔怎，理則細(xì)分其地畝。
南東：用作動(dòng)詞杨耙，指將田隴開(kāi)辟成南北向或東西向赤套。
上天：冬季的天空∩耗ぃ《爾雅·釋天》：“冬曰上天容握。”同云：天空布滿陰云车柠，渾然一色剔氏。
雨（yù）雪：下雪，“雨”作動(dòng)詞竹祷，降落谈跛。雰（fēn）雰：紛紛。
益：加上塑陵。霢（mài）霂（mù）：小雨感憾。
優(yōu)：充足。渥（wò）：濕潤(rùn)令花。
沾：沾濕阻桅。
埸（yì）：田界。翼翼：整齊貌兼都。
彧（yù）彧：同“郁郁”嫂沉，茂盛貌。
穡：收獲莊稼扮碧。
畀（bì）：給予趟章。
廬：草廬，房屋。一說(shuō)“蘆”之假借尤揣，即蘆菔搔啊，今稱蘿卜柬祠。
菹（zū）：腌菜北戏。
皇祖：先祖之美稱。
祜（hù）：福漫蛔。
清酒：清澄的酒嗜愈，祭祀時(shí)用。
骍（xīng）：赤黃色（栗色）的牲畜莽龟。牡：雄性獸蠕嫁，此指公牛。
鸞刀：帶鈴的刀毯盈。
膋（liáo）：脂膏剃毒，此指牛油。
烝（zhēng）：冬祭搂赋。享：祭獻(xiàn)赘阀，上供∧缘欤或以為“烝”基公，即蒸煮之“蒸”。享宋欺，即“烹”轰豆，煮。
苾（bì）：濃香齿诞。
這首詩(shī)與《小雅·楚茨》同屬周王室祭祖祈福的樂(lè)歌酸休。此篇單言“是烝是享”，則僅寫(xiě)歲末之冬祭祷杈∮晗《毛詩(shī)序》稱：“《信南山》，刺幽王也吠式。不能修成王之業(yè)陡厘，疆理天下，以奉禹功特占，故君子思古焉糙置。”
此詩(shī)首章寫(xiě)開(kāi)疆拓土是目，開(kāi)篇言：“信彼南山谤饭，維禹甸之。”詩(shī)人是在描述周代的京畿地區(qū)揉抵。在詩(shī)人看來(lái)亡容，這畿內(nèi)的大片土地就是當(dāng)年大禹治水時(shí)開(kāi)辟出來(lái)的。毛傳訓(xùn)“甸”為治冤今，而鄭箋則落實(shí)為：“禹治而丘甸之闺兢。”“丘甸”即指田地劃分中的兩個(gè)等級(jí)戏罢∥萏罚《周禮·地官·小司徒》云：“乃經(jīng)土地而井牧其田野：九夫?yàn)榫木疄橐毓旮猓囊貫榍鹜┐牛?a href='http://www.shunbangexp.com/shiren/432289.html' target='_blank'>丘為甸，四甸為縣讲岁，四縣為都我擂，以任地事而令貢賦』貉蓿”因而鄭箋等于坐實(shí)井田制起源于夏代校摩。孔疏承鄭箋之說(shuō)郎任，謂“是則三王之初而有井甸田里之法也”秧耗，“是則丘甸之法，禹之所為”舶治。盡管有的學(xué)者認(rèn)為大禹治水“未及丘甸其田也分井。且井邑丘甸出調(diào)法，虞夏之制未有聞焉”（孔疏引孫毓說(shuō)）霉猛，但鄭尺锚、孔之說(shuō)也不無(wú)參考意義。
首章末二句云：“我疆我理惜浅，南東其畝瘫辩。”也值得注意坛悉。疆理田土也是古代井田制的一個(gè)重要方面伐厌。《孟子·滕文公上》云：“夫仁政必自經(jīng)界始裸影。經(jīng)界不正挣轨，井地不均，谷祿不平轩猩，是故暴君污吏必慢其經(jīng)界卷扮。經(jīng)界既正荡澎，分田制祿可坐而定也∥钋拢”可見(jiàn)古人對(duì)經(jīng)理田界是非常重視的摩幔。毛傳釋此詩(shī)云：“疆，畫(huà)經(jīng)界也鞭铆。理或衡，分地理也∠纬梗”有的學(xué)者解釋得更為具體薇宠，如王安石說(shuō)：“疆者偷办，為之大界艰额；理者，衡從（橫縱）其溝涂椒涯”冢”（《呂氏家塾讀詩(shī)記》引）呂氏又引長(zhǎng)樂(lè)劉氏說(shuō)云：“疆謂有夫、有畛废岂、有涂祖搓、有道、有路湖苞，以經(jīng)界之也拯欧。理謂有遂、有溝财骨、有洫镐作、有澮、有川隆箩，以疏導(dǎo)之也该贾。”劉氏之說(shuō)當(dāng)是依據(jù)《周禮·地官·遂人）“凡治野捌臊，夫間有遂杨蛋，遂上有徑。十夫有溝理澎，溝上有畛逞力。百夫有洫，洫上有涂糠爬。千夫有澮寇荧，澮上有道。萬(wàn)夫有川秩铆，川上有路砚亭，以達(dá)于畿”灯变。這里所謂“南東其畝”也與井田制有關(guān)。此句指順應(yīng)地形捅膘、水勢(shì)而治田添祸，南指其田隴為南北向者，東則為東西向者寻仗，此即《齊風(fēng)·南山》所云“衡從其畝”刃泌。鄭箋釋曰：“‘衡’即訓(xùn)為橫。韓詩(shī)云：東西耕曰‘橫’署尤“姨妫‘從’……韓詩(shī)作‘由’，云：南北耕曰‘由’曹体∷咨龋”《左傳·成公二年》載：晉郤克伐齊，齊頃公使上卿國(guó)佐求和于晉營(yíng)箕别，晉人要求“使齊之封內(nèi)盡東其畝”铜幽，也就是使齊國(guó)的隴畝全部改為東西向，這樣晉國(guó)一旦向齊國(guó)進(jìn)兵串稀，就可長(zhǎng)驅(qū)直入除抛。國(guó)佐回答晉人說(shuō)：“先王疆理天下物土之宜，而布其利母截，故《詩(shī)》曰：‘我疆我理到忽，南東其畝∏蹇埽’今吾子疆理諸侯喘漏，而曰盡東其畝而已，唯吾子戎車是利颗管，無(wú)顧土宜陷遮，其無(wú)乃非先王之命也乎？”國(guó)佐引此篇為據(jù)垦江，說(shuō)明先王當(dāng)初定田土之疆界是根據(jù)不同的地勢(shì)因地制宜的帽馋，既有南北向，也有東西向的田隴比吭，如今晉國(guó)為了軍事上的便利而強(qiáng)令齊國(guó)改變田隴的走向绽族，是違反了先王之道。此事又見(jiàn)諸其他典籍衩藤，但情節(jié)上有些出入吧慢。如《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》云：“晉文公伐衛(wèi)，東其畝赏表〖焓”《呂氏春秋·簡(jiǎn)選）云：“晉文公東衛(wèi)之畝匈仗。”郭沫若引成公二年事云：“這也正好是井田的一種證明逢慌。因?yàn)楫€道系以國(guó)都為中心悠轩，故有南北縱走與東西橫貫的兩種大道。南北縱走的是南畝攻泼，東西橫貫的就是東畝火架。《詩(shī)》上所說(shuō)的‘我疆我理忙菠，南東其畝’何鸡，就是這個(gè)事實(shí)∨；叮……這些資料好像與井田制并無(wú)直接關(guān)系骡男，而其實(shí)它們正是絕好的證明∏馔铮”（《十批判書(shū)·古代研究的自我批評(píng)》）
第二章寫(xiě)風(fēng)調(diào)雨順洞翩。天上彤云密布稽犁，瑞雪紛紛焰望，加之小雨如酥，潤(rùn)澤大地已亥，五谷豐登熊赖。
第三章寫(xiě)酒食祭祖。地界整齊虑椎，莊稼茂盛震鹉，曾孫收獲，釀造美酒捆姜，敬祭神主传趾，厚待賓客，靜享清福泥技，萬(wàn)壽無(wú)疆浆兰。
第四章寫(xiě)瓜菹獻(xiàn)祭。田中有廬珊豹，地畔種瓜簸呈，剝削干凈，腌漬上供店茶，敬獻(xiàn)先祖蜕便。曾孫長(zhǎng)命百歲，都是受上天佑護(hù)贩幻。
第四章中的“中田有廬”轿腺，說(shuō)者也以為與井田有關(guān)两嘴。《呂氏家塾讀詩(shī)記》引邱氏說(shuō)云：“公田百畝內(nèi)族壳，除二十畝為八家治田之廬溶诞。”又引董氏曰：“井九百畝决侈，其中為公田螺垢，八家每家廬舍二畝半±蹈瑁”按《孟子·公孫丑上》述井田云：“方里而井枉圃，井凡百畝，其中為公田庐冯。八家皆私百畝孽亲，同養(yǎng)公田≌垢福”《榖梁傳·宣公十五年》稱：“古者三百步為一里返劲，名曰井田。井田者九百畝栖茉，公田居一”篮绿，“古者公田為居，井灶蔥韭盡取焉”吕漂。范寧注：“此除公田八十畝亲配，余八百二十畝。故井田之法惶凝，八家共一井八百畝吼虎。除二十畝，家合二畝半為廬舍”苍鲜，“八家共居”思灰。《韓詩(shī)外傳》載：“古者八家而井田混滔。方里為一井洒疚。……八家為鄰遍坟，家得百畝拳亿。余夫各得二十五畝。家為公田十畝愿伴，余二十畝共為廬舍肺魁，各得二畝半。八家相保隔节，出入更守鹅经，疾病相憂寂呛，患難相救，有無(wú)相貸瘾晃，飲食相招贷痪，嫁娶相謀，漁獵分得蹦误，仁恩施行劫拢，足以其民和親而相好∏恳龋《詩(shī)》曰：‘中田有廬舱沧，疆埸有瓜∨佳螅’”以上諸說(shuō)大同小異熟吏，有一點(diǎn)是共同的，即公田中有八家共居的廬舍二十畝玄窝。說(shuō)詩(shī)者多從其說(shuō)牵寺，但箋疏別有所解。鄭箋云：“中田恩脂，田中也帽氓。農(nóng)人作廬焉以便其田事《啵”孔疏云：“古者宅在都邑杏节，田于外野，農(nóng)時(shí)則出而就田典阵，須有廬舍，于田中種谷镊逝，于畔上種瓜壮啊，所以便地也〕潘猓”按箋疏之說(shuō)歹啼，田中的廬舍成了農(nóng)民在地里干活時(shí)的臨時(shí)住所了。到了郭沫若座菠，干脆推翻舊說(shuō)狸眼，以為廬與瓜為對(duì)文，廬也當(dāng)為植物浴滴，故廬為蘆之假借拓萌，正如“南山有臺(tái)，北山有萊”升略，“七月食瓜微王，八月斷壺”屡限，臺(tái)、萊炕倘、瓜钧大、壺均為植物一樣。郭氏別出心裁罩旋，也可聊備一說(shuō)（參見(jiàn)《由周代農(nóng)事詩(shī)論到周代社會(huì)》）啊央。
第五章寫(xiě)清酒犧牲。先以清酒祭獻(xiàn)涨醋，繼之以紅色雄牛作牲劣挫，一并敬獻(xiàn)先祖享受。曾孫作為主祭之人东帅，手執(zhí)帶鸞鈴之刀压固，剝開(kāi)皮毛，取出血脂靠闭，干干凈凈敬獻(xiàn)先祖帐我。
第六章寫(xiě)祭典禮成。冬祭進(jìn)享愧膀，祭品芬芳拦键。祭祀隆重，先祖光彩檩淋》椅回報(bào)子孫大福大貴，萬(wàn)壽無(wú)疆蟀悦。
