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養(yǎng)育華夏兒女

周頌·執(zhí)競(jìng)

先秦 / 佚名
古詩原文
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執(zhí)競(jìng)武王戒悠,無競(jìng)維烈熬荆。不顯成康,上帝是皇绸狐。自彼成康卤恳,奄有四方捏顺,斤斤其明。

鐘鼓喤喤纬黎,磬莞將將幅骄,降福穰穰。降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)本今,威儀反反拆座。既醉既飽,福祿來反冠息。

譯文翻譯
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勇猛強(qiáng)悍數(shù)武王挪凑,無人武功比他強(qiáng)。明君成王和康王逛艰,上天對(duì)其也贊揚(yáng)躏碳。從那成康時(shí)代起,周邦統(tǒng)一占四方散怖,英明善察好眼光菇绵。

敲鐘打鼓聲宏亮,擊磬吹管樂悠揚(yáng)镇眷。天降多福帝所賜咬最,帝賜大福從天降。儀態(tài)慎重又大方欠动,神靈喝醉又吃飽永乌,福祿不斷賜周邦。

注釋解釋

執(zhí):借為“鷙”具伍,猛翅雏。競(jìng):借為“勍(qíng)”,強(qiáng)人芽。

競(jìng):爭(zhēng)望几。維:是。烈:功績(jī)啼肩。

不(pī):通“丕”橄妆,大。成:周成王祈坠,周武王子害碾。康:周康王赦拘,周成王子慌随。

上帝:指上天,與西方所言的上帝不同「蟛拢皇:美好丸逸。

奄:覆蓋。

斤斤:明察剃袍。

喤(huáng)喤:聲音洪亮和諧黄刚。

磬(qìng):一種石制打擊樂器。筦(guǎn):同“管”民效,管樂器憔维。將(qiāng)將:聲音盛多。

穰(ráng)穰:眾多畏邢。

簡(jiǎn)簡(jiǎn):大的意思业扒。

威儀:祭祀時(shí)的禮節(jié)儀式。反反:謹(jǐn)重舒萎。

反:同“返”程储,回歸,報(bào)答臂寝。

創(chuàng)作背景

此詩作于西周昭王時(shí)期章鲤。關(guān)于此詩的旨義,前人有兩種解釋交煞,《毛詩序》和三家詩都以為是祭祀周武王的詩咏窿,而宋人歐陽修斟或、朱熹則以為是合祭周武王素征、周成王、周康王的詩萝挤∮悖考察詩的內(nèi)容,在贊頌周武王的同時(shí)怜珍,也涉及到了周成王端蛆、周康王,因此此詩的創(chuàng)作目的是稱頌武王和成康功德之盛酥泛。

詩文賞析
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此詩前七句敘述了周武王今豆、周成王、周康王的功業(yè)柔袁,贊頌了他們開國(guó)拓疆的豐功偉績(jī)呆躲,祈求他們保佑后代子孫福壽安康,永遠(yuǎn)昌盛捶索。在祖先的神主面前插掂,祭者不由追憶起武王創(chuàng)業(yè)開國(guó)的艱難,眼前浮現(xiàn)出幾代祖先英武睿智的形象:擊滅商紂,開邦立國(guó)的武王辅甥,東征西討酝润,開拓疆土的成王、康王璃弄。既有對(duì)祖先的緬懷要销、崇敬、贊美夏块,也是吹捧祖先蕉陋、炫耀門庭、沾沾自喜的一種心理反映拨扶。

接著此詩又以四件典型的樂器凳鬓,采用虛實(shí)結(jié)合的手法,渲染患民、烘托了祭祀場(chǎng)所的環(huán)境氛圍:鐘聲當(dāng)當(dāng)缩举,鼓響咚咚,磬音嘹亮匹颤,管樂悠揚(yáng)仅孩,一派其樂融融的升平景象。通過這四種樂器奏出的音樂印蓖,觸發(fā)了人們豐富的聯(lián)想:在平坦廣闊的大地上辽慕,矗立著巍峨的祖廟群(天子九廟),像天上諸神的圣殿赦肃,高屋深墻溅蛉,宮闕銜連;在祭祀的內(nèi)堂他宛,分列著各個(gè)祖先的神主船侧,前面的供臺(tái)上陳列著各種精心準(zhǔn)備的祭品,或盘鳎或羊或豕或粢盛或秬鬯镜撩,令人不禁肅然起敬。兩旁直立著許多隨祭的臣仆队塘,屏神靜氣袁梗,主祭者周王一絲不茍地行著祭祀大禮。鐘鼓齊鳴憔古,樂聲和諧遮怜,吟誦的祭辭,雖然平直簡(jiǎn)約投放,但是在祭祖這一特定的場(chǎng)所奈泪,撫今憶昔,浮想聯(lián)翩,仍可體味出理性的文字后面掩藏的那一縷幽思涝桅。

此詩在文學(xué)技巧上運(yùn)用了賦的藝術(shù)手法拜姿,“鋪陳其事而直言之”(朱熹語),敘說簡(jiǎn)明冯遂,直道其事蕊肥,以簡(jiǎn)古的語言為祖先歌功頌德,祈求福庇蛤肌。詩意雖然略顯淺易壁却,但因是與古樂相合而誦,又在“穆清”“肅雍”的廟堂使用裸准,有著超出單純文字所表達(dá)的功能展东,即特定的環(huán)境氛圍、特定的心理感受會(huì)產(chǎn)生特殊的欣賞效果炒俱。遠(yuǎn)古詩歌盐肃,研究者多以為是詩、樂权悟、舞三者合一的砸王,頌詩也是如此,不單是具有文學(xué)性一個(gè)方面峦阁,因此要全面谦铃、準(zhǔn)確地把握其內(nèi)涵、風(fēng)神榔昔,就不能只局限于文字上的表面理解驹闰,而應(yīng)以文字為契機(jī),從廟堂文化這個(gè)大范圍的角度進(jìn)行整體的品味件豌、把握疮方,結(jié)合對(duì)音樂、舞蹈茧彤、建筑藝術(shù)特點(diǎn)的聯(lián)想,作全方位的審美觀照疆栏,才能領(lǐng)會(huì)包括此詩在內(nèi)的頌詩那種莊嚴(yán)曾掂、高貴、古穆壁顶、雍容的藝術(shù)內(nèi)涵珠洗。因?yàn)轫炘姷墓τ迷谟凇懊朗⒌轮稳荩云涑晒Ω嬗谏衩鳌保ā睹娦颉罚┤糇ǎ@一目的決定了它的形式许蓖、內(nèi)容、語言風(fēng)格的特點(diǎn),也決定了它的使用范圍僅僅是王公貴族膊爪,也就是說頌詩的審美趣味與它的使用價(jià)值是相互統(tǒng)一自阱,互為因果的。

此詩是昭王時(shí)代的祭歌米酬,比起早一些的頌詩沛豌,在用韻方面,有了明顯的進(jìn)步赃额。其最突出的特點(diǎn)是加派,對(duì)祭祀儀式隆重尤其是樂器齊奏進(jìn)行了形象生動(dòng)斬描述√迹“喤喤”“將將”“穰穰”“簡(jiǎn)簡(jiǎn)”“反反”等疊字詞的連續(xù)使用芍锦,語氣舒緩深長(zhǎng),莊嚴(yán)肅穆飞盆,給人一種身臨其境的感覺醉旦,體現(xiàn)出廟堂文化深厚的底蘊(yùn)。

頌詩的實(shí)用性桨啃、針對(duì)性較強(qiáng)车胡,現(xiàn)代研究者對(duì)它的文學(xué)價(jià)值多有貶斥。固然頌詩是僅供統(tǒng)治階級(jí)玩賞的廟堂文學(xué)照瘾,缺乏文學(xué)意味匈棘;但它那種古穆肅雍的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后世儀式化的官方文學(xué)產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響,這是不容忽視的事實(shí)析命。

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