思齊大任川抡，文王之母，思媚周姜须尚，京室之婦崖堤。大姒嗣徽音，則百斯男耐床。
惠于宗公密幔，神罔時(shí)怨，神罔時(shí)恫撩轰。刑于寡妻胯甩，至于兄弟，以御于家邦堪嫂。
雍雍在宮偎箫，肅肅在廟。不顯亦臨皆串，無射亦保淹办。
肆戎疾不殄，烈假不瑕恶复。不聞亦式怜森，不諫亦入速挑。肆成人有德，小子有造副硅。古之人無斁姥宝，譽(yù)髦斯士。
雍容端莊是太任恐疲，周文王的好母親伶授。賢淑美好是太姜，王室之婦居周京流纹。太姒美譽(yù)能繼承糜烹，多生男兒家門興。
文王孝敬順祖宗漱凝，祖宗神靈無所怨疮蹦，祖宗神靈無所痛。示范嫡妻作典型茸炒，示范兄弟也相同愕乎，治理家國都亨通。
在家庭中真和睦壁公，在宗廟里真恭敬感论。暗處亦有神監(jiān)臨，修身不倦保安寧紊册。
如今西戎不為患比肄，病魔亦不害人民。未聞之事亦合度囊陡，雖無諫者亦兼聽芳绩。
如今成人有德行，后生小子有造就撞反。文王育人勤不倦妥色，士子載譽(yù)皆俊秀。
思：發(fā)語詞遏片，無義嘹害。齊（zhāi）：通“齋”，端莊貌吮便。大任：即太任笔呀，王季之妻，文王之母线衫。
媚：美好凿可。周姜：即太姜。古公亶父之妻，王季之母枯跑，文王之祖母惨驶。
京室：王室。
大姒：即太姒敛助，文王之妻粗卜。嗣：繼承，繼續(xù)纳击⌒樱徽音：美譽(yù)。
百斯男：眾多男兒焕数。百纱昧，虛指，泛言其多堡赔。斯识脆，語助詞，無義善已。
惠：孝敬灼捂。宗公：宗廟里的先公，即祖先换团。
神：此處指祖先之神悉稠。罔：無。時(shí)：所艘包。
恫（tōnɡ）：哀痛的猛。
刑：同“型”，典型辑甜，典范衰絮。寡妻：嫡妻。
御：治理磷醋。
雝（yōnɡ）雝：和洽貌。宮：家胡诗。
肅肅：恭敬貌邓线。廟：宗廟。
不顯：不明煌恢，幽隱之處骇陈。臨：臨視。
無射（yì）：即“無斁”瑰抵，不厭倦你雌。“射”為古“斁”字。保：保持婿崭。
肆：所以拨拓。戎疾：西戎之患。殄：殘害氓栈，滅絕渣磷。
烈假：指害人的疾病。瑕授瘦，與“殄”義同醋界。
式：適合。
入：接受提完，采納形纺。
小子：兒童。造：造就徒欣，培育挡篓。
古之人：指文王。無斁（yì）：無厭帚称，無倦官研。
譽(yù)：美名，聲譽(yù)闯睹。髦：俊戏羽，優(yōu)秀。
《思齊》全詩二十四句楼吃，毛傳將其分為五章始花，前兩章每章六句，后三章每章四句孩锡。鄭玄作箋酷宵，將其改為四章，每章均為六句躬窜。相比較而言浇垦，毛傳的劃分更為合理，故后代大多從之荣挨。
首章六句男韧，贊美了三位女性，即“周室三母”：文王祖母周姜（太姜）默垄、文王生母大任（太任）和文王妻子大姒（太姒）此虑。但其敘述順序卻并非按世系進(jìn)行，而是先母親口锭，再祖母朦前，后妻子。孫鑛對此分析道：“本重在太姒，卻從太任發(fā)端韭寸，又逆推上及太姜春哨，然后以‘嗣徽音’實(shí)之，極有波折棒仍。若順下悲靴，便味短∧洌”（陳子展《詩經(jīng)直解》引）說此章“重在太姒”似可商榷癞尚，但言其“極有波折”尚可一聽。馬瑞辰對此亦曰：“按‘思齊’四句平列乱陡。首二句言大任浇揩，次二句言大姜。末二句‘大姒嗣徽音’憨颠，乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳胳徽。古人行文自有錯(cuò)綜，不必以思媚周姜為大任思愛大姜配大王之禮也爽彤⊙粒”（《毛詩傳箋通釋》）
《毛詩序》謂此詩主旨是“文王所以圣也”，孔穎達(dá)疏曰：“作《思齊》詩者适篙，言文王所以得圣由其賢母所生往核。文王自天性當(dāng)圣，圣亦由母大賢嚷节，故歌詠其母聂儒，言文王之圣有所以而然也×蛱担”歐陽修亦曰：“文王所以圣者衩婚，世有賢妃之助⌒О撸”（《詩本義》）按此之意非春，文王是由于得到其母其妻之助而圣，所以此詩贊美“文王所以圣”即是贊美周室三母鳍悠。但整首詩只有首章言及周室三母税娜，其余四章片言未提，正如嚴(yán)粲所云：“謂文王之所以得圣由其賢母所生藏研，止是首章之意耳「判校”（《詩緝》）毛傳和鄭箋是將首章之意作為全詩之旨了蠢挡。其實(shí)此詩贊美的對象還是文王，贊美的是“文王之圣”，而非“文王之所以圣”业踏。首章只是全詩的引子禽炬，全詩的發(fā)端，重心還在以下四章勤家。
二章六句腹尖，包含兩層意思。前三句承上而來伐脖，言文王孝敬祖先热幔，故祖神無怨無痛，保佑文王讼庇。后三句言文王以身作則于妻子绎巨，使妻子也像自己那樣為德所化；然后又作表率于兄弟蠕啄，使兄弟也為德所化场勤；最后再推及到家族邦國中去。這三句頗有“修身歼跟、齊家和媳、治國、平天下”的意味哈街。毛傳將此章第四句“刑于寡妻”的“刑”訓(xùn)作“法”留瞳，鄭玄箋曰：“文王以禮法接待其妻，至于宗族叹卷『掣郏”除此詩外，“刑”在《詩經(jīng)》中還出現(xiàn)五次骤竹，共有兩種解釋：一為名詞的“法”帝牡，一為動詞的“效法”。此詩的“刑”是動詞蒙揣，所以還是解釋“效法”為好靶溜，況且鄭玄所說的“禮法”是后起的概念，恐非文王時(shí)就有懒震≌窒ⅲ“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”个扰，所以“刑”逐漸又引申為“型”瓷炮，即典型、模范递宅，此詩用的就是這個(gè)意思娘香。
從第三章開始苍狰，每章由六句轉(zhuǎn)為四句。第三章的前兩句承上章的后三句而來烘绽，以文王在家庭與在宗廟為典型環(huán)境淋昭，言其處處以身作則，為人表率安接。后兩句“不顯亦臨翔忽，無射亦保”進(jìn)一步深化主題盏檐⌒剑“不顯”一詞在《詩經(jīng)》中還有十一見，其中十處作“丕顯”（即很顯明）解糯笙，唯有《大雅·抑》“無日不顯贬丛，莫予云覯”作“昏暗、不明亮”解给涕，意即：莫說因?yàn)檫@里光線昏暗而無人能看見我豺憔。朱熹《詩集傳》釋曰：“無日此非顯明之處，而莫予見也够庙。當(dāng)知鬼神之妙恭应，無物不體，其至于是耘眨，有不可得而測者昼榛。”此詩的“不顯”亦是這個(gè)意思剔难〉ㄓ欤《詩集傳》釋此句曰：“不顯，幽隱之處也……（文王）雖居幽隱偶宫，亦常若有臨之者非迹。”也就是說此句意謂：文王即使身處幽隱之處纯趋，亦是小心翼翼憎兽，而不為所欲為，因?yàn)樗X得再幽隱的地方也有神靈的眼睛在注視著吵冒。此處甚有后代“慎獨(dú)”的意味纯命。第四句的“無射”在《詩經(jīng)》中凡三見，其他二處均作“無斁”解痹栖，此處恐亦不例外亿汞。“無斁”是無厭不倦之意揪阿×粢梗“無射亦背渍。”的“蓖继穑”即《大雅·烝民》“既明且哲碍粥，以保其身”的“保”黑毅，全句謂文王孜孜不倦地保持美好的節(jié)操嚼摩。
如果說第三章言文王“修身”的話，那么最后兩章就是“治國”了矿瘦，所以方玉潤說：“末二章承上‘家邦’推廣言之枕面。”（《詩經(jīng)原始》）第四章的前兩句“肆戎疾不殄缚去，烈假不瑕”潮秘，謂文王好善修德，所以天下太平易结，外無西戎之患枕荞，內(nèi)無病災(zāi)之憂。諸家有關(guān)“瑕”搞动、“殄”二字的解釋五花八門躏精，繁不勝繁。其實(shí)這二字意義相近鹦肿，《尚書·康誥》有“不汝瑕殄”矗烛，“瑕”“殄”并稱，孔安國傳曰：“我不汝罪過箩溃，不絕亡汝瞭吃。”可見二字均有傷害涣旨、滅絕之義歪架。第四章后兩句“不聞亦式，不諫亦入”各家的解釋亦是五花八門开泽，越說越糊涂牡拇，還是《詩集傳》說得最簡單明了：“雖事之無所前聞?wù)撸酂o不合于法度穆律。雖無諫諍之者惠呼，而亦未嘗不入于善÷驮牛”
最后一章不難理解剔蹋，主要講文王勤于培養(yǎng)人才，只是最后一句“譽(yù)髦斯士”辅髓，稍有爭議泣崩。高亨《詩經(jīng)今注》說：“‘譽(yù)髦斯士’少梁，當(dāng)作‘譽(yù)斯髦士’，‘斯髦’二字傳寫誤倒矫付】Γ《小雅·甫田》：‘燕我髦士÷蛴牛’《大雅·棫樸》：‘髦士攸宜妨马。’都是髦士連文杀赢，可證烘跺。”其實(shí)不必這樣推斷脂崔÷舜荆“譽(yù)”是好的意思，“髦”是俊的意思砌左，在此均用作動詞脖咐，“譽(yù)髦斯士”就是“以斯士為譽(yù)髦”。
薛瑄說：“《思齊》一詩绊困，修身文搂、齊家、治國秤朗、平天下之道備焉煤蹭。”（見《傳說匯纂》）確實(shí)取视，它反映出傳統(tǒng)道德在文王身上的完滿體現(xiàn)硝皂。
