于以采蘩欣鳖？于沼于沚。于以用之茴厉？公侯之事泽台。
于以采蘩什荣？于澗之中。于以用之怀酷？公侯之宮稻爬。
被之僮僮，夙夜在公胰坟。被之祁祁因篇，薄言還歸。
什么地方采白蘩笔横，沼澤旁邊沙洲上竞滓。采來(lái)白蘩做何用？公侯之家祭祀用吹缔。
什么地方采白蘩商佑，采來(lái)白蘩溪中洗。采來(lái)白蘩做何用厢塘？公侯之宮祭祀用茶没。
差來(lái)專(zhuān)為采白蘩，沒(méi)日沒(méi)夜為公侯晚碾。差來(lái)采蘩人數(shù)多抓半，不要輕言回家去。
⑴于以：?jiǎn)栐~格嘁，往哪兒笛求。一說(shuō)語(yǔ)助。蘩（fán）：白蒿糕簿。生彼澤中探入，葉似嫩艾，莖或赤或白懂诗，根莖可食蜂嗽，古代常用來(lái)祭祀。
⑵沼：沼澤殃恒。沚（zhǐ）：《說(shuō)文》：“小渚曰沚植旧。”這里用為水中的小塊陸地之意离唐。
⑶事：此指祭祀隆嗅。
⑷澗：山夾水也。山間流水的小溝侯繁。
⑸宮：大的房子胖喳；漢代以后才專(zhuān)指皇宮。
⑹被（bì）：同“髲”贮竟。首飾丽焊，取他人之發(fā)編結(jié)披戴的發(fā)飾较剃，相當(dāng)于今之假發(fā)。一說(shuō)這里是用為施加之意技健⌒囱ǎ《尚書(shū)·堯典》：“施加允恭克讓?zhuān)獗凰谋怼雌贱！辟祝╰óng）僮：首飾盛貌啊送，一說(shuō)高而蓬松，又說(shuō)光潔不壞貌欣孤。一說(shuō)這里用為未成年的僮仆馋没、奴婢之意〗荡《說(shuō)文》：“僮篷朵，未冠也∑排牛”
⑺夙：早声旺。公：公廟。
⑻祁（qí）祁：形容首飾盛段只，一說(shuō)舒遲貌腮猖。這里用為眾多之意。
⑼痹拚怼：這里用為減少之意澈缺。歸：歸寢。
關(guān)于此詩(shī)的背景鹦赎，古代學(xué)者有兩種說(shuō)法：一說(shuō)為祭祀而作谍椅，一說(shuō)為養(yǎng)蠶而作∥蟊ぃ現(xiàn)代學(xué)者多以為這首詩(shī)是一首反映宮女們?yōu)榧漓攵鴦谧鞯脑?shī)古话。
此詩(shī)主人公采蘩者的身份，歷來(lái)有很多說(shuō)法锁施∨悴龋《毛詩(shī)序》曰：“采蘩，夫人不失職也悉抵。夫人可以奉祭祀肩狂，則不失職矣±咽危”是以為此乃貴族夫人自詠之辭傻谁，說(shuō)的是盡職“奉祭祀”之事。朱熹《詩(shī)集傳》則曰：“南國(guó)被文王之化列粪，諸侯夫人能盡誠(chéng)敬以奉祭祀审磁，而其家人敘其事以美之也谈飒。”定主人公為“家人”态蒂，這是對(duì)毛序的一大修正杭措。不過(guò)以為那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的還是“諸侯夫人”钾恢，于詩(shī)意未免仍有隔膜手素。
誠(chéng)然，古代貴族夫人也確有主管宗廟祭祀的職責(zé)瘩蚪，但并不直接從事采摘泉懦、洗煮等勞作∧贾郏《周禮·春官宗伯》稱(chēng)：“世婦祠斧，掌女宮之宿戒，及祭祀拱礁，比其具琢锋。”賈公彥疏謂“女宮”乃指有罪“從坐”呢灶、“沒(méi)入縣官”而供“役使”之女吴超，又稱(chēng)“刑女”。凡宮中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”鸯乃，均由“女宮”擔(dān)任鲸阻。而此詩(shī)中的主人公，既稱(chēng)“夙夜在公”缨睡，又直指其所忙碌的地方為“公侯之宮”鸟悴，則其口吻顯示的身份，自是供“役使”的“女宮”之類(lèi)無(wú)疑奖年。因此细诸，把這首詩(shī)定為是一首反映宮女們?yōu)榧漓攵鴦谧鞯脑?shī)，更為合理陋守。
詩(shī)之開(kāi)篇震贵，出現(xiàn)的正是這樣一些忙于“采蘩”的女宮人。她們往來(lái)于池沼水评、山澗之間猩系，采夠了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宮”中燥。詩(shī)中采用的是短促的問(wèn)答之語(yǔ)：“哪里采的白蒿寇甸？”“水洲中、池塘邊∧妹梗”“采來(lái)作什么式塌？”“公侯之家祭祀用”答問(wèn)之簡(jiǎn)潔，顯出采蘩之女勞作之繁忙友浸，似乎只在往來(lái)的路途中峰尝，對(duì)詢(xún)問(wèn)者的匆匆一語(yǔ)之答。答過(guò)前一問(wèn)收恢，女宮人的身影早已過(guò)去武学；再追上后一問(wèn)，那“公侯之事”的應(yīng)答已傳自遠(yuǎn)處伦意。這便是首章透露的氛圈火窒。再加上第二章的復(fù)疊，便愈加顯得忙碌無(wú)暇驮肉，簡(jiǎn)直可以從中讀出穿梭而過(guò)的女宮人的匆匆身影熏矿，讀出那從池沼、山澗飄來(lái)离钝，又急促飄往“公侯之宮”的匆匆步履票编。
第三章是一個(gè)跳躍，從繁忙的野外采摘卵渴，跳向了忙碌的宗廟供祭慧域。據(jù)上引《周禮》“世婦”注疏，在祭祀“前三日”浪读，女宮人便得夜夜“宿”于宮中昔榴，以從事洗滌祭器、蒸煮“粢盛”等雜務(wù)碘橘。由于干的是供祭事務(wù)互订，還得打扮得漂漂亮亮，戴上光潔黑亮的發(fā)飾痘拆。這樣一種“夙夜在公”的勞作仰禽，把女宮人折騰得不成樣子。詩(shī)中妙在不作鋪陳错负，只從她們發(fā)飾“僮僮”（光潔）向“祁祁”（松散）的變化上著墨坟瓢，便入木三分地畫(huà)下了女宮人勞累操作而無(wú)暇自顧的情狀勇边。那曳著松散的發(fā)辮行走在回家路上的女宮人犹撒，此刻帶幾分慶幸、幾分辛酸粒褒，似乎已不必再加細(xì)辨——“薄言還歸”的結(jié)句识颊，已化作長(zhǎng)長(zhǎng)的喟嘆之聲，對(duì)此作了無(wú)言的回答。
如此看來(lái)祥款，以《采蘩》為諸侯夫人自詠清笨，固屬附會(huì)；而認(rèn)其為“家人”贊美夫人之作刃跛，亦屬穿鑿抠艾。穿行于詩(shī)中的，其實(shí)是夙夜勞瘁的女宮人而已：短促的同答桨昙，透露著她們?yōu)橘F族祭祀采蘩的苦辛检号；發(fā)飾的變化，記錄著她們“夙夜在公”的悲涼蛙酪。古代的祭祀排場(chǎng)齐苛，原本就為鬼神“降福”貴族而設(shè)桂塞，卑賤的下人除了付出勞辛凹蜂，沒(méi)有幸福可言阁危。
還有一種說(shuō)法玛痊，認(rèn)為這是一首為封建王公貴族服勞役的山歌，是奴仆們?cè)诜谝坌菹r(shí)閑唱的狂打。山歌中第一卿啡、二段是互相問(wèn)答，問(wèn)答內(nèi)容為采蘩的地點(diǎn)和目的菱父。第三段則是奴仆們不滿(mǎn)的牢騷怨言颈娜，因?yàn)橥豕F族的祭祀，連小小的僮仆也要服勞役浙宜，更不要說(shuō)是成年男女了官辽。歌中所表現(xiàn)出的不滿(mǎn)和無(wú)奈，在最后一句里發(fā)揮得淋漓盡致粟瞬。人們夙夜在公侯家同仆，晝夜服役，連想回家的話(huà)都不敢說(shuō)裙品，表現(xiàn)出封建王公貴族的殘酷俗批。為封建王公貴族服勞役，這本是召南地區(qū)的一種風(fēng)俗習(xí)慣市怎，但是岁忘，在以往的服勞役中，沒(méi)有哪一次像這次一樣勞累区匠，所以這次的服勞役便以山歌的形式留傳下來(lái)了干像。
此詩(shī)為三章疊詠，而其主要特色在于前兩章以一問(wèn)一答出之。末章寫(xiě)采蘩者的儀容麻汰，用“僮僮”速客、“祁祁”，言語(yǔ)雖簡(jiǎn)五鲫，而人物之儀態(tài)神情可現(xiàn)溺职。而一問(wèn)一答的形式，明顯地受了原始民歌的影響位喂。
