斷竹烂琴，續(xù)竹；
飛土蜕乡，逐宍奸绷。
去砍伐野竹，連接起來制成弓层玲；
打出泥彈号醉，追捕獵物。
彈歌（dàngē）：古歌謠名辛块。漢·趙曄《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》載畔派，范蠡進(jìn)善射者稀，勾踐詢以弓彈之理润绵，陳音于應(yīng)對中引古歌曰：“斷竹线椰，續(xù)竹，飛土尘盼，逐宍憨愉。”《古詩源》卷一有《彈歌》一首卿捎，曰：“斷竹莱衩，續(xù)竹，飛土娇澎，逐宍《蒙梗”《文心雕龍·章句》作“《竹彈》之謠”趟庄。
宍（ròu 肉）：“肉”的古字。
此篇和《伊耆氏蠟辭》都是上古歌謠伪很。所謂的上古歌謠戚啥，指產(chǎn)生于原始社會和奴隸社會早期的民間歌謠，是《詩經(jīng)》以前人民的口頭創(chuàng)作锉试。由于年代久遠(yuǎn)猫十，原始社會的口頭創(chuàng)作流傳到后世并被記錄下來的寥寥無幾。現(xiàn)在能見到的上古歌謠，多數(shù)是進(jìn)入奴隸社會以后的產(chǎn)物拖云。見于《周易》的較多贷笛，在《尚書》、《禮記》等古代典籍中也偶有記載宙项。上古時期乏苦，生產(chǎn)力落后，還沒有體力勞動與腦力勞動的分工尤筐，因而還不可能出現(xiàn)后世所謂的“純文學(xué)”汇荐。
上古歌謠在思想內(nèi)容上的最大特色是與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系。在藝術(shù)形式上盆繁，作為古老的民間口頭創(chuàng)作掀淘，一般都具有字句簡短、語言質(zhì)樸和節(jié)奏明快的特點(diǎn)油昂。通過對《彈歌》等的賞析革娄，讀者可以更為具體地加深對上古歌謠的認(rèn)識和了解。
《彈歌》選自《吳越春秋》秕狰〕砝埃《吳越春秋》記載，春秋時期鸣哀，越國的國君勾踐向楚國的射箭能手陳音詢問弓彈的道理架忌，陳音在回答時引用了這首《彈歌》∥页模《吳越春秋》為東漢趙曄所著叹放，成書較晚。但從《彈歌》的語言和內(nèi)容加以推測挠羔，這首短歌很可能是從原始社會口頭流傳下來而經(jīng)后人寫定的井仰。這是一首反映原始社會狩獵生活的二言詩，句短調(diào)促破加，節(jié)奏明快俱恶，讀來很有情趣。
全詩才八個字范舀，卻寫出了從制作工具到進(jìn)行狩獵的全過程合是。
制作工具共分兩步。先是“斷竹”锭环，即砍伐竹子聪全。由這兩個字指引，讀者仿佛見到一群圍裹著樹葉辅辩、獸皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀难礼、石斧在砍伐根根竹子娃圆。“續(xù)竹”是制作過程的第二步蛾茉。歌中沒有交代“斷竹”后怎樣削枝讼呢、去葉、破竹成片臀稚，從畫面的組接上來講吝岭，從“斷竹”到“續(xù)竹”，中間已有所省略吧寺、承轉(zhuǎn)窜管。所謂“續(xù)竹”，是指用野藤之類韌性植物連接竹片兩端稚机，制成彈弓幕帆。至此，狩獵工具已經(jīng)制成赖条。以下便接寫打獵失乾。
打獵也分兩步。先是“飛土”纬乍，把泥彈裝到弓上打出去碱茁。至于泥彈的制作過程，詩中也未作交代仿贬，但從“續(xù)竹”到“飛土”纽竣，可以想見還有一個制作泥彈的環(huán)節(jié)〖肜幔“飛土”的目標(biāo)蜓氨，或是飛禽，或是走獸队伟，一旦打中穴吹，便向獵獲物奔去∈任辏“逐宍”便是指追捕受傷的鳥獸港令。“宍”锈颗，為古“肉”字缠借，指代飛禽走獸。
根據(jù)社會發(fā)展史和古人類學(xué)的研究宜猜，人類學(xué)會制作弓箭之類狩獵工具，已是原始社會的新石器時代硝逢。那時的人類究竟怎樣進(jìn)行生產(chǎn)勞動和生活的姨拥，只能向殘存的原始洞巖壁畫和上古歌謠以及考古發(fā)現(xiàn)中去探尋绅喉。在這一點(diǎn)上，這首古老的《彈歌》起到了活化石的作用叫乌。因?yàn)橛辛怂窆蓿笕瞬诺靡愿Q見洪荒時代先民們生產(chǎn)與生活的部分生動圖景。
從藝術(shù)表現(xiàn)的角度來看憨奸，此歌雖僅簡短的八個字革屠，卻包容了從制作工具到獲取獵物的全過程，容量很大排宰，對狩獵的藝術(shù)表現(xiàn)也比較成功似芝。當(dāng)然這種簡短是早期書面語言表達(dá)尚處于雛形的反映。然而審美具有歷史性板甘，以今人的藝術(shù)鑒賞眼光來看党瓮，可以發(fā)現(xiàn)作者不自覺地運(yùn)用了省略、多用和巧用動詞的表現(xiàn)手法盐类。不僅每一句的主語“我們”都省略寞奸，更主要的是場景之中以及場景之間的次要過程也省略了。每句以一個動詞帶出在跳，使畫面富于動感枪萄，且容易喚起人們對“斷”、“續(xù)”猫妙、“飛”瓷翻、“逐”動作前后過程的聯(lián)想。此詩的語言兩個字一頓吐咳，節(jié)奏明快逻悠，凝重有力。韻字“竹”韭脊、“竹”童谒、“宍”，以入聲“-K”收韻沪羔，更增加了詩句的凝重感饥伊，令人聯(lián)想起先民們在極端低下的生產(chǎn)力條件和嚴(yán)酷的自然條件下，頗不輕松的勞動場面蔫饰。
