巫峽迢迢舊楚宮，至今云雨暗丹楓请梢。
微生盡戀人間樂赠尾，只有襄王憶夢中。
綿長高峻的巫峽毅弧，靠近舊日的楚宮气嫁。
到今天巫山云雨，依然遮暗了丹楓够坐。
啊寸宵，蕓蕓眾生，只貪戀人間的歡樂元咙。
只有那楚襄王梯影，在追憶飄渺的夢中。
楚宮：《寰宇記》：“楚宮在巫山縣北二百步庶香，在陽臺古城內甲棍，即襄王所游之地「弦矗”杜甫《詠懷古跡五首》（其二）“最是楚宮俱泯滅感猛，舟人指點到今疑”之楚宮亦指此。
巫峽：長江三峽之一奢赂。一稱大峽陪白。西至四川省巫山縣大溪，東至湖北省巴東縣官渡口膳灶。因巫山得名咱士。兩岸絕壁，船行極險。
丹楓：經(jīng)霜泛紅的楓葉序厉。
微生：細小的生命拆吆，卑微的人生。
襄王：宋玉《高唐賦》：“昔者先王（楚襄王）嘗游高唐脂矫，怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾霉晕，巫山之女也庭再。為高唐之客。聞君游高唐牺堰，愿薦枕席拄轻。’王因幸之伟葫『薮辏”
唐宣宗大中五年（851年）王氏亡故后，李商隱寫了不少悼亡詩筏养，抒發(fā)追思迷離斧抱、沉哀欲絕的心情。此詩當為作者赴東川柳仲郢幕府途經(jīng)巫峽時所寫渐溶，詩中有“丹楓”語辉浦，似是自夔州首途所經(jīng)。另據(jù)《楚宮二首》“暮雨自歸山峭峭茎辐，秋河不動夜厭厭”句宪郊，可知楚宮諸作在秋季。
“巫峽迢迢舊楚宮拖陆，至今云雨暗丹楓”二句追述楚宮舊事弛槐，說明男女間的至情是古今長在的∫绬“微生盡戀人間樂乎串，只有襄王憶夢中”二句以“微生”與“襄王”對照，暗示自己如今已無復人間之樂速警，舊日的歡愉有如一夢灌闺，卻令自己終生思憶。這表明了作者悼亡戀舊坏瞄，感喟無窮桂对，不能自已。
李商隱詩常涉人生哲理鸠匀，并與人生情感體驗融匯蕉斜。劉學鍇、余恕誠《李商隱詩歌集解》認為：此詩感情內涵，實較復雜宅此。人間之樂與云雨之夢机错，似代表現(xiàn)實與理想兩種不同境界。仕宦婚姻之順遂父腕，家室人倫之樂趣弱匪，皆常人所經(jīng)營所依戀者。然徒有此則人生不免卑瑣璧亮。故作者乃刻意追求更美好之人生理想萧诫。而此種理想境界又正如云雨夢思，虛幻恍惚枝嘶，難以尋求帘饶，且并追求理想之高情遠意，亦不為世所理解群扶。人間之樂及刻，亦因己之堅持理想而不能享有。是則理想之境竞阐，現(xiàn)實之樂缴饭，兩皆落空，此實理想主義者之莫大悲劇骆莹≤畋猓“微生盡戀人間樂”，于“人間樂”固有所不足汪疮，然其中又寓有并此亦不能享受之悲哀峭火；“只有襄王憶夢中”，于己之獨持理想固含自負智嚷，然又不免透出孤孑與自傷卖丸。屈原《離騷》：“民生各有所樂兮，余獨好修以為常盏道∩越”義山此詩，實祖屈子之意而融鑄自身獨特生活體驗與思想性格猜嘱。屈原堅信其人生理想衅枫，義山則既向往又深感其虛幻，表現(xiàn)為幻滅中之追求朗伶。至于“民生各有所樂”弦撩，則并屈原亦未否定。故以為義山于“人間樂”有所不足則可论皆，以為即是庸俗之代稱益楼，則似未切猾漫。就全詩論，自傷之情固多于自負感凤。
李商隱 : 李商隱，字義山陪竿，號玉溪（谿）生禽翼、樊南生，唐代著名詩人族跛，祖籍河內（今河南省焦作市）沁陽闰挡，出生于鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作庸蔼，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一贮匕，和杜牧合...[詳細]
