出自唐代杜甫的《望岳》
岱宗夫如何？齊魯青未了绕沈。
造化鐘神秀锐想，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云乍狐，決眥入歸鳥赠摇。(曾同：層)
會當凌絕頂，一覽眾山小。
五岳之首的泰山的怎么樣藕帜？在齊魯大地上烫罩，那蒼翠的美好山色沒有盡頭。
大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中洽故，山南山北陰陽分界贝攒，晨昏迥然不同。
望著那升騰的層層云氣时甚，心胸搖蕩隘弊；睜大眼睛遠望歸鳥回旋入山，眼角好像要裂開一樣撞秋。
定要登上那最高峰长捧，俯瞰在泰山面前顯得渺小的群山。
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳吻贿，五岳之首，在今山東省泰安市城北哑子。古代以泰山為五岳之首舅列，諸山所宗，故又稱“岱宗”卧蜓。歷代帝王凡舉行封禪大典帐要，皆在此山，這里指對泰山的尊稱弥奸。夫：讀“fú”榨惠。句首發(fā)語詞，無實在意義盛霎，語氣詞赠橙，強調(diào)疑問語氣。
如何：怎么樣愤炸。
齊期揪、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北规个，魯國在泰山南凤薛。原是春秋戰(zhàn)國時代的兩個國名，在今山東境內(nèi)诞仓，后用齊魯代指山東地區(qū)缤苫。
青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵墅拭，難以盡言活玲。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡翼虫，不斷屑柔。
造化：大自然。鐘：聚集珍剑。神秀：天地之靈氣掸宛，神奇秀美。
陰陽：陰指山的北面招拙，陽指山的南面唧瘾。這里指泰山的南北。
割：分别凤∈涡颍夸張的說法。此句是說泰山很高规哪，在同一時間求豫，山南山北判若早晨和晚上。
昏曉：黃昏和早晨诉稍。極言泰山之高蝠嘉，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同杯巨。
蕩胸：心胸搖蕩蚤告。曾：同“層”，重疊服爷。
決眥（zì）：眥：眼角杜恰。眼角（幾乎）要裂開。這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥入山所致仍源。
決：裂開心褐。入：收入眼底，即看到镜会。
會當：終當檬寂，定要。
凌：登上戳表。凌絕頂桶至，即登上最高峰。
胸倚瘛：形容詞的意動用法镣屹，意思為“以······為小，認為······小”价涝。
公元736年（開元二十四年）女蜈，二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙（今河南伪窖、河北逸寓、山東等地），這首詩就是在漫游途中所作覆山。
這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象竹伸，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情簇宽，表達了詩人不怕困難勋篓、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概魏割，以及卓然獨立譬嚣、兼濟天下的豪情壯志。一二句寫泰山山脈綿延遼闊钞它；三四句寫泰山雄峻磅礴拜银；五六句寫仔細遠望，見群峰云生遭垛，仿佛有歸鳥入谷盐股。七八句想象將來登山所見景象，同時抒發(fā)自己的抱負耻卡。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時牲尺，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情卵酪，非常傳神。岱是泰山的別名谤碳，因居五岳之首溃卡，故尊為岱宗⊙鸭颍“夫如何”瘸羡，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞搓茬，這里把它融入詩句中犹赖，是個新創(chuàng)，很別致卷仑。這個“夫”字峻村，雖無實在意義，卻少它不得锡凝，所謂“傳神寫照粘昨，正在阿堵中”。可謂匠心獨具张肾。
接下來“齊魯青未了”芭析，它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山吞瞪，以距離之遠來烘托出泰山之高馁启。泰山之南為魯，泰山之北為齊尸饺，所以這一句描寫出的地理特點进统，在寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩浪听，并認為無人能繼螟碎。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句是描寫泰山的近景迹栓。一個“鐘”字把天地萬物一下寫活了掉分，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山克伊。山前向日的一面為“陽”酥郭，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰）愿吹，由于山高不从，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面犁跪，所以說“割昏曉”椿息。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花坷衍，用一個“割”字寝优，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的枫耳，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷乏矾，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象迁杨。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量钻心，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風格，也在此得到顯現(xiàn)仑最。
“蕩胸生曾云扔役，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望警医。見山中云氣層出不窮亿胸，故心胸亦為之蕩漾坯钦。“決眥”二字尤為為傳神侈玄，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的婉刀，為了看夠，因而使勁地睜大眼睛張望序仙，故感到眼眶有似決裂突颊。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明∨说浚“歸鳥”是投林還巢的鳥律秃，說明已是薄暮時分作者還未曾離去。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情治唤。
最后“會當凌絕頂棒动，一覽眾山小”兩句，寫詩人并不滿足看岳而是想登上山頂一攬盛景的心情宾添。此聯(lián)號為絕響船惨，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢缕陕，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄粱锐。“會當”是唐人口語扛邑，意即“一定要”怜浅。如果把“會當”解作“應(yīng)當”，便欠準確蔬崩，神氣索然海雪。眾山的小和高大的泰山進行對比，表現(xiàn)出詩人不怕困難舱殿、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概险掀。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在沪袭， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因樟氢。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的冈绊，所以登上的極頂?shù)南胪旧恚斎灰簿邆淞穗p重的含義埠啃。
全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇死宣，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字碴开，而能給人以身臨其境之感毅该，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的博秫。這首詩寄托雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會眶掌，絲毫不見刻意比興之痕跡挡育。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾朴爬，更以后出之作難以企及即寒。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770）具滴，字子美凹嘲，自號少陵野老，世稱“杜工部”抵蚊、“杜少陵”等施绎，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人贞绳，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人谷醉，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩
