出自唐代杜甫的《望岳》
岱宗夫如何？齊魯青未了昂勒。
造化鐘神秀蜀细，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云戈盈，決眥入歸鳥奠衔。(曾同：層)
會當(dāng)凌絕頂谆刨，一覽眾山小。
五岳之首的泰山的怎么樣归斤？在齊魯大地上痊夭，那蒼翠的美好山色沒有盡頭。
大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中脏里，山南山北陰陽分界她我，晨昏迥然不同。
望著那升騰的層層云氣迫横，心胸?fù)u蕩番舆；睜大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥回旋入山，眼角好像要裂開一樣员淫。
定要登上那最高峰，俯瞰在泰山面前顯得渺小的群山击敌。
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳介返，五岳之首，在今山東省泰安市城北沃斤。古代以泰山為五岳之首圣蝎，諸山所宗，故又稱“岱宗”衡瓶。歷代帝王凡舉行封禪大典徘公，皆在此山，這里指對泰山的尊稱哮针。夫：讀“fú”关面。句首發(fā)語詞，無實(shí)在意義十厢，語氣詞等太，強(qiáng)調(diào)疑問語氣。
如何：怎么樣蛮放。
齊缩抡、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北包颁，魯國在泰山南瞻想。原是春秋戰(zhàn)國時(shí)代的兩個(gè)國名，在今山東境內(nèi)娩嚼，后用齊魯代指山東地區(qū)蘑险。
青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵岳悟，難以盡言漠其。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡和屎，不斷拴驮。
造化：大自然。鐘：聚集柴信。神秀：天地之靈氣套啤，神奇秀美。
陰陽：陰指山的北面随常，陽指山的南面潜沦。這里指泰山的南北。
割：分绪氛∷艏Γ夸張的說法。此句是說泰山很高枣察，在同一時(shí)間争占，山南山北判若早晨和晚上。
昏曉：黃昏和早晨序目。極言泰山之高臂痕，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同猿涨。
蕩胸：心胸?fù)u蕩握童。曾：同“層”，重疊叛赚。
決眥（zì）：眥：眼角澡绩。眼角（幾乎）要裂開。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致俺附。
決：裂開英古。入：收入眼底，即看到昙读。
會當(dāng)：終當(dāng)召调，定要。
凌：登上蛮浑。凌絕頂唠叛，即登上最高峰。
芯谥伞：形容詞的意動(dòng)用法艺沼，意思為“以······為小，認(rèn)為······小”蕴掏。
公元736年（開元二十四年）障般，二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫游生活调鲸。作者北游齊、趙（今河南挽荡、河北藐石、山東等地），這首詩就是在漫游途中所作定拟。
這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象于微，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情青自，表達(dá)了詩人不怕困難株依、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概延窜，以及卓然獨(dú)立恋腕、兼濟(jì)天下的豪情壯志。一二句寫泰山山脈綿延遼闊逆瑞；三四句寫泰山雄峻磅礴荠藤；五六句寫仔細(xì)遠(yuǎn)望，見群峰云生呆万，仿佛有歸鳥入谷商源。七八句想象將來登山所見景象车份，同時(shí)抒發(fā)自己的抱負(fù)谋减。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時(shí)扫沼，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情出爹，非常傳神。岱是泰山的別名缎除，因居五岳之首严就，故尊為岱宗∑鞴蓿“夫如何”梢为，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞轰坊，這里把它融入詩句中铸董，是個(gè)新創(chuàng)，很別致肴沫。這個(gè)“夫”字粟害，雖無實(shí)在意義，卻少它不得颤芬，所謂“傳神寫照悲幅，正在阿堵中”套鹅。可謂匠心獨(dú)具汰具。
接下來“齊魯青未了”卓鹿，它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山郁副，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高减牺。泰山之南為魯，泰山之北為齊存谎，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn)拔疚，在寫其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩既荚，并認(rèn)為無人能繼稚失。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句是描寫泰山的近景恰聘。一個(gè)“鐘”字把天地萬物一下寫活了句各，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山晴叨。山前向日的一面為“陽”凿宾，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰）兼蕊，由于山高初厚，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面孙技，所以說“割昏曉”产禾。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花牵啦，用一個(gè)“割”字亚情，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的哈雏，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷楞件，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象裳瘪。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量土浸，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)盹愚。
“蕩胸生曾云栅迄，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望皆怕。見山中云氣層出不窮毅舆，故心胸亦為之蕩漾西篓。“決眥”二字尤為為傳神憋活，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的岂津，為了看夠，因而使勁地睜大眼睛張望悦即，故感到眼眶有似決裂吮成。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明」际幔“歸鳥”是投林還巢的鳥粱甫，說明已是薄暮時(shí)分作者還未曾離去。其中蘊(yùn)藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情作瞄。
最后“會當(dāng)凌絕頂茶宵，一覽眾山小”兩句，寫詩人并不滿足看岳而是想登上山頂一攬盛景的心情宗挥。此聯(lián)號為絕響乌庶，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢契耿，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄瞒大。“會當(dāng)”是唐人口語搪桂，意即“一定要”透敌。如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確锅棕，神氣索然拙泽。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對比淌山，表現(xiàn)出詩人不怕困難裸燎、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概泼疑。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩人的關(guān)鍵所在德绿， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因退渗。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的移稳，所以登上的極頂?shù)南胪旧恚?dāng)然也具備了雙重的含義会油。
全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇个粱，句句寫望岳，但通篇并無一個(gè)“望”字翻翩，而能給人以身臨其境之感都许，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的稻薇。這首詩寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會胶征，絲毫不見刻意比興之痕跡塞椎。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾睛低，更以后出之作難以企及案狠。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770）罩抗，字子美从铲，自號少陵野老，世稱“杜工部”澄暮、“杜少陵”等名段，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人泣懊，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人伸辟，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩
