出自宋代蘇軾的《於潛僧綠筠軒》
寧可食無肉坯墨，不可居無竹寂汇。
無肉令人瘦，無竹令人俗捣染。
人瘦尚可肥骄瓣，士俗不可醫(yī)。
旁人笑此言耍攘，似高還似癡榕栏。
若對此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴蕾各？
寧可沒有肉吃扒磁，也不能讓居處沒有竹子。
沒有肉吃不過人會瘦掉式曲，但沒有竹子就會讓人變庸俗妨托。
原因是人瘦還可變肥，人俗就難以醫(yī)治了吝羞。
旁人若果對此不解兰伤，笑問此言：“似高還似癡？”
那么請問钧排，如果面對此君（竹）敦腔，仍然大嚼，既要想得清高之名卖氨，又要想獲甘味之樂会烙，世上又哪來“揚(yáng)州鶴”這等魚和熊掌兼得的美事呢负懦？
⑴於潛：舊縣名筒捺，在今浙江省臨安市境內(nèi)柏腻，縣南有寂照寺，寺中有綠筠軒系吭。僧：名孜五嫂，字惠覺，出家于於潛縣的豐國鄉(xiāng)寂照寺肯尺。
⑵此君：用晉王徽之典故沃缘。王徽之酷愛竹子，有一次借住在朋友家则吟，立即命人來種竹槐臀，人問其故，徽之說：“何可一日無此君氓仲∷”此君即是竹子。大嚼：語出曹植《與吳季重書》：“過屠門而大嚼敬扛，雖不得肉晰洒，貴且快意∩都”
⑶揚(yáng)州鶴：語出《殷蕓小說》谍珊，故事的大意是，有客相從急侥，各言所志砌滞，有的是想當(dāng)揚(yáng)州刺史，有的是愿多置錢財(cái)坏怪，有的是想騎鶴上天贝润，成為神仙。其中一人說：他想“腰纏十萬貫陕悬，騎鶴上揚(yáng)州”题暖，兼得升官、發(fā)財(cái)捉超、成仙之利胧卤。
北宋熙寧六年（1073年）春，蘇軾出任杭州通判時拼岳，從富陽枝誊、新登，取道浮云嶺惜纸，進(jìn)入於潛縣境“視政”叶撒。於潛僧慧覺在於潛縣南二里的豐國鄉(xiāng)寂照寺出家绝骚。寺內(nèi)有綠筠軒，以竹點(diǎn)綴環(huán)境祠够，十分幽雅压汪。蘇軾與僧慧覺游綠筠軒時，寫下了這首《於潛僧綠筠軒》古瓤。
這首詩是借題“於潛僧綠筠軒”歌頌風(fēng)雅高節(jié)止剖，批判物欲俗骨。詩以議論為主落君，但寫得很有風(fēng)采穿香。
據(jù)《晉書·王徽之傳》記載，王羲之的兒子王徽之绎速，為人高雅皮获，生性喜竹。有一次纹冤，他寄居在一座空宅中洒宝，便馬上令人種竹。有人問其原故赵哲，他不予正面解釋待德，“但嘯詠指竹曰：‘何可一日無此君！’”這“寧可食無肉枫夺，不可居無竹”便是借此典而頌于潛僧将宪。因?yàn)榈涔手杏兄菢右晃伙L(fēng)采卓異的形象，詩入又用了“可”橡庞、“不可”這樣的選擇而肯定的語氣较坛，一位超然不俗的高僧形象便立刻躍然紙上。
“無肉令人瘦扒最，無竹令人俗”是對“不可使居無竹”的進(jìn)一步發(fā)揮丑勤。它富哲理，有情韻吧趣，寫出了物質(zhì)與精神法竞、美德與美食在比較中的價值；食無甘味强挫，充其量不過是“令人瘦”而已岔霸；人無松竹之節(jié)，無雅尚之好俯渤，那就會“令人俗”呆细。這既是對于潛僧風(fēng)節(jié)的贊頌之語，也是對缺乏風(fēng)節(jié)之輩的示警八匠。接著用“人瘦尚可肥絮爷，俗士不可醫(yī)”申足此意趴酣，就更鞭辟入里。一個人坑夯，最重要的是思想品格和精神境界岖寞。只要有了高尚的情操，就會有松柏的孤直渊涝，梅竹的清芬慎璧，不畏強(qiáng)暴床嫌，直道而行跨释，卓然為人；反之厌处，就會汲汲于名利鳖谈，計(jì)較于得失，隨權(quán)勢而俯仰阔涉，視風(fēng)向而轉(zhuǎn)移缆娃，俗態(tài)媚骨，丑行畢現(xiàn)瑰排。這種人贯要，往往自視高明，自以為得計(jì)椭住，聽不進(jìn)奉勸崇渗，改不了秉性，所以詩人說這種“俗士不可醫(yī)”——醫(yī)之無效京郑。
以上為第一段宅广。這一段的特點(diǎn)是：出語精警，議論精辟些举，發(fā)人深省跟狱。
文似看山不喜平。上面全是詩人議論户魏，雖出語不凡驶臊，但若直由詩人議論下去，便有平直之嫌叼丑，說教之譏关翎。因而下段重開波瀾，另轉(zhuǎn)新意幢码。由那種“不可醫(yī)”的“俗士”站出來作自我表演笤休，這就是修辭學(xué)中的“示現(xiàn)”之法：“旁人笑此言：‘似高還似癡’”這個“旁人”，就是前面提到的那種“俗士”症副。他聽了詩人的議論店雅，大不以為然政基；他雖然認(rèn)為“不可使居無竹”是十足的迂闊之論，腐儒之見闹啦，但在口頭上卻將此論說成“似高沮明、似癡”，從這模棱兩可的語氣里窍奋，顯示了這種人世故荐健、圓滑的特點(diǎn)；他絕不肯在論辯中作決絕之語而樹敵琳袄。
下面是詩人對俗士的調(diào)侃和反詰：“若對此君仍大嚼江场，世間那有揚(yáng)州鶴！”詩意謂：又想種竹而得清高之名窖逗，又要面竹而大嚼甘味址否，人間何處有“腰纏十萬貫，騎鶴上揚(yáng)州”這等美事碎紊。名節(jié)高的人難得厚富佑附，厚富的人難得名高；做官的人無暇學(xué)仙仗考，得道的人無暇做官音同；食肉的人無高節(jié)，高節(jié)的人不食肉秃嗜；兩種好處都不能兼得权均，多種好處就更不能兼得了。
這首詩以五言為主痪寻，以議論為主螺句。但由于適當(dāng)采用了散文化的句式（如“不可使居無竹”、“若對此君仍大嚼”等）以及賦的某些表現(xiàn)手法（如以對白方式發(fā)議論等）橡类，因而能于議論中見風(fēng)采蛇尚，議論中有波瀾，議論中寓形象顾画。蘇軾極善于借題發(fā)揮取劫，有豐富的聯(lián)想力，能于平凡的題目中別出新意研侣，吐語不凡谱邪，此詩即是一例。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101）扯俱，北宋文學(xué)家书蚪、書畫家、美食家迅栅。字子瞻殊校，號東坡居士。漢族读存，四川人为流，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷让簿，學(xué)識淵博敬察，天資極高，詩文書畫皆精拜英。其文汪洋
