出自 唐代 杜甫《望岳》
岱宗夫如何氨鹏？齊魯青未了。
造化鐘神秀压状，陰陽(yáng)割昏曉仆抵。
蕩胸生曾云跟继，決眥入歸鳥(niǎo)。( 曾 通：層)
會(huì)當(dāng)凌絕頂镣丑，一覽眾山小舔糖。
dài zōng fū rú hé ？ qí lǔ qīng wèi liǎo 莺匠。
岱宗夫如何金吗？齊魯青未了。
zào huà zhōng shén xiù 趣竣， yīn yáng gē hūn xiǎo 摇庙。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉遥缕。
dàng xiōng shēng céng yún 卫袒， jué zì rù guī niǎo 。
蕩胸生曾云单匣，決眥入歸鳥(niǎo)夕凝。
huì dāng líng jué dǐng ， yī lǎn zhòng shān xiǎo 户秤。
會(huì)當(dāng)凌絕頂码秉，一覽眾山小。
東岳泰山的景象怎么樣?在齊魯大地上,那青色的峰巒連綿不斷鸡号。
大自然把神奇和秀麗都聚集到泰山上了,山的南北兩面,一面明亮一面昏暗,截然不同转砖。
望見(jiàn)山上層云疊起,宛如有云氣滌蕩我的心胸,極目而望又把飛鳥(niǎo)歸林的情景盡收眼底。
(我)一定要登上泰山的頂峰,舉目縱觀群山的低矮渺小膜蠢。
譯文二
巍峨的泰山，到底如何雄偉莉兰？走出齊魯挑围，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。
神奇自然匯聚了千種美景糖荒，山南山北分隔出清晨和黃昏杉辙。
層層白云，蕩滌胸中溝壑捶朵；翩翩歸鳥(niǎo)蜘矢，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山頂峰综看，俯瞰群山品腹，豪情滿懷。
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳红碑，五岳之首舞吭，在今山東省泰安市城北泡垃。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗羡鸥，故又稱“岱宗”蔑穴。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山惧浴，這里指對(duì)泰山的尊稱存和。夫：讀“fú”。句首發(fā)語(yǔ)詞衷旅，無(wú)實(shí)在意義捐腿，語(yǔ)氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣芜茵。如何：怎么樣叙量。
齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界九串，齊國(guó)在泰山北绞佩，魯國(guó)在泰山南。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名猪钮，在今山東境內(nèi)品山，后用齊魯代指山東地區(qū)。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際烤低，浩茫渾涵肘交，難以盡言。青：指蒼翠扑馁、翠綠的美好山色涯呻。未了：不盡，不斷腻要。
造化：大自然复罐。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣雄家，神奇秀美效诅。
陰陽(yáng)：陰指山的北面，陽(yáng)指山的南面趟济。這里指泰山的南北乱投。割：分∏瓯啵夸張的說(shuō)法戚炫。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間媳纬，山南山北判若早晨和晚上嘹悼∨迅Γ昏曉：黃昏和早晨。極言泰山之高杨伙，山南山北因之判若清曉與黃昏其监，明暗迥然不同。
蕩胸：心胸?fù)u蕩限匣。曾：同“層”抖苦，重疊。
決眥（zì）：眥：眼角米死。眼角（幾乎）要裂開(kāi)锌历。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致。決：裂開(kāi)峦筒。入：收入眼底究西，即看到。
會(huì)當(dāng)：終當(dāng)物喷，定要卤材。凌：登上。凌絕頂峦失，即登上最高峰扇丛。
小：形容詞的意動(dòng)用法尉辑，意思為“以······為小帆精，認(rèn)為······小”。
《望岳》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的五言古詩(shī)隧魄。這首詩(shī)通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的景象卓练，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情购啄，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難襟企、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概闸溃，以及卓然獨(dú)立整吆、兼濟(jì)天下的豪情壯志拱撵。
一二句寫泰山山脈綿延遼闊辉川；三四句挾泰山雄峻磅礴；五六句是仔細(xì)遠(yuǎn)望拴测，見(jiàn)群峰云生乓旗，仿佛有歸鳥(niǎo)入谷。七八句想象將來(lái)登山所見(jiàn)景象集索，同時(shí)抒發(fā)自己的抱負(fù)屿愚。
全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇汇跨，句句寫望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字妆距，而能給人以身臨其境之感穷遂，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)娱据，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)蚪黑，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸中剩，體勢(shì)雄渾忌穿。
唐玄宗開(kāi)元二十三年（735），詩(shī)人到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士结啼，結(jié)果落第而歸掠剑，開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活郊愧。作者北游齊朴译、趙（今河南、河北糕珊、山東等地）动分，這首詩(shī)就是在漫游途中所作。
《望岳》是杜甫青年時(shí)代的作品红选，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情澜公。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆喇肋，由遠(yuǎn)望到近望坟乾，再到凝望，最后是俯望蝶防。詩(shī)人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象甚侣，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志间学，洋溢著蓬勃向上的朝氣殷费。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見(jiàn)泰山時(shí)低葫，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情详羡，非常傳神。岱是泰山的別名嘿悬，因居五岳之首实柠，故尊為岱宗。“夫如何”善涨，就是“到底怎么樣呢窒盐？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞草则，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)蟹漓，很別致炕横。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義葡粒，卻少它不得看锉，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”塔鳍〔常可謂匠心獨(dú)具。
接下來(lái)“齊魯青未了”一句轮纫，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案腔寡。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容掌唾，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥椒徘埃跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯糯彬，泰山之北為齊凭语，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn)，在寫其他山岳時(shí)不能挪用撩扒。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)似扔，并認(rèn)為無(wú)人能繼。
“造化鐘神秀搓谆，陰陽(yáng)割昏曉”兩句炒辉，寫近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳泉手。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫活了黔寇，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山斩萌。山前向日的一面為“陽(yáng)”缝裤，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰）颊郎，由于山高憋飞，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面袭艺，所以說(shuō)“割昏曉”搀崭。這本是十分正常的自然現(xiàn)象叨粘，可詩(shī)人妙筆生花猾编，用一個(gè)“割”字瘤睹，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的答倡，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷轰传，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象瘪撇。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量获茬，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)倔既。
“蕩胸生曾云恕曲，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫細(xì)望渤涌。見(jiàn)山中云氣層出不窮佩谣，故心胸亦為之蕩漾。“決眥”二字尤為為傳神实蓬，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的茸俭，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白安皱，因而使勁地睜大眼睛張望调鬓，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明酌伊。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)腾窝，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望居砖。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情燕锥。
末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句悯蝉，寫詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法归形，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神。此聯(lián)號(hào)為絕響鼻由，再一次突出了泰山的高峻暇榴，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄蕉世。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)蔼紧，意即“一定要”。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”狠轻，便欠準(zhǔn)確奸例，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難查吊、敢于攀登絕頂谐区、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在逻卖， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的宋列。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的评也，所以登上的極頂?shù)南胪旧砹墩龋?dāng)然也具備了雙重的含義。
全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇盗迟，句句寫望岳坤邪，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感罚缕，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的罩扇。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)怕磨，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡喂饥。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾肠鲫，更以后出之作難以企及员帮。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770）渣锦，字子美硝岗，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”袋毙、“杜少陵”等型檀，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人听盖，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人胀溺，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)
