出自 唐代 杜甫 《又呈吳郎》
堂前撲棗任西鄰禀挫，無食無兒一婦人旬陡。
不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親语婴。
即防遠客雖多事描孟，便插疏籬卻甚真驶睦。
已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾匿醒。
來堂前打棗我從不阻攔任隨西鄰场航，因為她是一個五食無兒的老婦人。
若不是由于窮困怎會做這樣的事廉羔？正因她心存恐懼反更該與她相親溉痢。
見你來就防著你雖然是多此一舉，但你一來就插上籬笆卻甚像是真憋他。
她說官府征租逼稅已經一貧如洗孩饼，想起時局兵荒馬亂不禁涕淚滿巾。
呈：呈送竹挡，尊敬的說法镀娶。這是用詩寫的一封信，作者以前已寫過一首《簡吳郎司法》揪罕，這是又一首梯码，所以說“又呈”。吳郎：系杜甫吳姓親戚好啰。杜甫將草堂讓給他住轩娶。這位親戚住下后，即有筑“籬”框往，護“棗”之舉鳄抒。杜甫為此寫詩勸阻。
婦人：成年女子的通稱搅窿，多指已婚者嘁酿。
撲棗：擊落棗子。漢王吉婦以撲東家棗實被遣男应。撲：打。任：放任娱仔，不拘束沐飘。西鄰：就是下句說的“婦人”。
不為：要不是因為牲迫。困窮：艱難窘迫耐朴。寧有此：怎么會這樣（做這樣的事情）呢？寧：豈盹憎，怎么筛峭，難道。此：代詞陪每，代貧婦人打棗這件事影晓。
只緣：正因為镰吵。恐懼：害怕挂签。轉須親：反而更應該對她表示親善疤祭。親：親善。
即：就饵婆。防遠客：指貧婦人對新來的主人存有戒心勺馆。防：提防，心存戒備侨核。一作“知”草穆。遠客：指吳郎。多事：多心搓译，不必要的擔心续挟。
使：一作“便”。插疏籬：是說吳郎修了一些稀疏的籬笆侥衬。甚：太诗祸。
征求：指賦稅征斂。貧到骨：貧窮到骨（一貧如洗）轴总。
戎（róng）馬：兵馬直颅，指戰(zhàn)爭。杜甫《登岳陽樓》詩：“戎馬關山北怀樟，憑軒涕泗流功偿。”盈：滿往堡。
唐代宗大歷二年（767年）械荷，即杜甫漂泊到四川夔州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里虑灰。草堂前有幾棵棗樹吨瞎，西鄰的一個寡婦常來打棗，杜甫從不干涉穆咐。后來颤诀，杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚。不料這姓吳的一來就在草堂插上籬笆对湃，禁止打棗崖叫。寡婦向杜甫訴苦，杜甫便寫此詩去勸告吳郎拍柒。
詩的第一句開門見山心傀，從詩人自己過去怎樣對待鄰婦撲棗說起〔鹧叮“撲棗”就是打棗脂男。這里不用那個猛烈的上聲字“打”养叛，而用這個短促的、沉著的入聲字“撲”疆液，是為了取得聲調和情調的一致一铅。“任”就是放任堕油。之所以要放任潘飘，第二句說：“無食無兒一婦人〉羧保”原來這位西鄰竟是一個沒有吃的卜录、沒有兒女的老寡婦。詩人等于是在對吳郎說：“對于這樣一個無依無靠的窮苦婦人眶明，我們能不讓她打點棗兒嗎艰毒？”
三四兩句緊接一二句：“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親搜囱〕笄疲”“困窮”，承上第二句蜀肘；“此”绊汹，指撲棗一事。這里說明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境扮宠。陜西民歌中唱道：“唐朝詩圣有杜甫西乖，能知百姓苦中苦√吃觯”說的正是杜甫获雕。以上四句，一氣貫串收捣，是杜甫自敘以前的事情届案，目的是為了啟發(fā)吳郎。
五六兩句才落到吳郎身上坏晦÷茜瑁“即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真昆婿。”這兩句上下一氣蜓斧，相互關聯(lián)仓蛆，相互依賴，相互補充挎春，要聯(lián)系起來看看疙《共Γ“防”的主語是寡婦。下句“插”字的主語是吳郎能庆。這兩句詩言外之意是：這不能怪她多心施禾，倒是吳郎有點太不體貼人。她本來就是提心吊膽的搁胆，吳郎不特別表示親善弥搞，也就夠了，卻不該還要插上籬笆渠旁。這兩句詩攀例，措詞十分委婉含蓄。這是因為怕話說得太直顾腊、太生硬粤铭，教訓意味太重，會引起對方的反感杂靶，反而不容易接受勸告梆惯。
最后兩句“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”吗垮，是全詩結穴垛吗，也是全詩的頂點。表面上是對偶句抱既，其實并非平列的句子职烧，因為上下句之間由近及遠，由小到大是一個發(fā)展的過程防泵。上句蚀之，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的捷泞、同時也是當時廣大人民困窮的社會根源足删。這就是官吏們的剝削，也就是詩中所謂“征求”锁右，使她窮到了極點失受。這也就為寡婦撲棗行為作了進一步的解脫。下句說得更遠咏瑟、更大拂到、更深刻，指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會根源码泞。這就是“安史之亂”以來持續(xù)了十多年的戰(zhàn)亂兄旬，即所謂“戎馬”。由一個窮苦的寡婦余寥，由一件撲棗的小事领铐，杜甫竟聯(lián)想到整個國家大局悯森，以至于流淚。這一方面固然是他那熱愛祖國绪撵、熱愛人民的思想感情的自然流露瓢姻；另一方面，也是點醒音诈、開導吳郎的應有的文章幻碱。讓他知道：“在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是改艇，決不止寡婦一個收班；戰(zhàn)亂的局面不改變，就連我們自己的生活也不見得有保障谒兄，我們現(xiàn)在不正是因為戰(zhàn)亂而同在遠方作客摔桦，而你不是還住著我的草堂嗎？”最后一句詩承疲，好像扯得太遠邻耕，好像和勸阻吳郎插籬笆的主題無關，其實是大有關系燕鸽，大有作用的兄世。希望他由此能站得高一點，看得遠一點啊研，想得開一點御滩，他自然就不會在幾顆棗子上斤斤計較了。讀者正是要從這種地方看出詩人的“苦用心”和他對待人民的態(tài)度党远。
這首詩的人民性是強烈而鮮明的削解，在通常用來歌功頌德以“高華典雅”為特征的七言律詩中，尤其值得重視沟娱。詩的藝術表現(xiàn)方面也很有特點氛驮。首先是現(xiàn)身說法，用詩人自己的實際行動來啟發(fā)對方济似，用顛撲不破的道理來點醒對方矫废，最后還用詩人自己的眼淚來感動對方，盡可能地避免抽象的說教砰蠢，措詞委婉蓖扑，入情入理。其次是台舱，運用散文中常用的虛字來作轉接赵誓。像“不為”、“只緣”柿赊、“已訴”俩功、“正思”，以及“即”碰声、“便”诡蜓、“雖”、“卻”等胰挑，因而能化呆板為活潑蔓罚，既有律詩的形式美、音樂美瞻颂，又有散文的靈活性豺谈，抑揚頓挫，耐人尋味贡这。
清人盧德水說：“杜詩溫柔敦厚茬末，其慈祥愷悌之衷，往往溢于言表盖矫。如此章丽惭，極煦育鄰婦，又出脫鄰婦辈双；欲開導吳郎责掏，又回護吳郎。八句中湃望，百種千層换衬，莫非仁音，所謂仁義之人其音藹如也”（《讀杜私言》）证芭。全詩正是在這種委婉曲折的夾敘夾議中來展現(xiàn)詩人的心理和品質的瞳浦。詩作表達了杜甫對窮困人民的深切同情。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770）诅挑，字子美，自號少陵野老泛源，世稱“杜工部”拔妥、“杜少陵”等，漢族达箍，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人没龙，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩
