出自 唐代 杜甫 《詠懷古跡五首·其二》
搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師脚乡。
悵望千秋一灑淚蜒滩，蕭條異代不同時(shí)滨达。
江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思俯艰。
最是楚宮俱泯滅捡遍，舟人指點(diǎn)到今疑。
落葉飄零是深知宋玉的悲哀竹握，他的風(fēng)流儒雅堪當(dāng)我的老師画株。
悵望千秋往事灑下同情淚水，身世同樣凄涼可惜生不同時(shí)啦辐。
江山依舊故宅猶在空留文藻谓传，云雨荒臺難道真是荒唐夢思。
最可嘆楚王宮殿早蕩然無存芹关，駕船人還指點(diǎn)遺跡讓人生疑续挟。
搖落：凋殘，零落侥衬。
風(fēng)流儒雅：指宋玉文采華麗瀟灑诗祸，學(xué)養(yǎng)深厚淵博。
“蕭條”句：意謂自己雖與宋玉隔開幾代浇冰，蕭條之感卻是相同贬媒。
故宅：江陵和歸州 （秭歸） 均有宋玉宅，此指秭歸之宅肘习〖食耍空文藻：斯人已去，只有詩賦留傳下來漂佩。
云雨荒臺：宋玉在《高唐賦》中述楚之“先王”游高唐脖含，夢一婦人，自稱巫山之女投蝉，臨別時(shí)說：“妾在巫山之陽养葵，高丘之岨，旦為行云瘩缆，暮為行雨关拒，朝朝暮暮，陽臺之下庸娱∽虐恚”陽臺，山名熟尉，在今重慶市巫山縣归露。
“最是”兩句：意謂最感慨的是，楚宮今已泯滅斤儿，因后世一直流傳這個(gè)故事剧包，至今船只經(jīng)過時(shí)恐锦，舟人還帶疑似的口吻指點(diǎn)著這些古跡。楚宮：楚王宮疆液。
這組詩是詠古跡懷古人進(jìn)而感懷自己的作品一铅。作者于唐代宗大歷元年（766年）從夔州出三峽，到江陵枚粘，先后游歷了宋玉宅馅闽、庾信古居飘蚯、昭君村馍迄、永安宮、先主廟局骤、武侯祠等古跡攀圈，對于古代的才士、國色峦甩、英雄赘来、名相，深表崇敬凯傲，寫下了《詠懷古跡五首》犬辰，以抒情懷。
第二首是推崇楚國著名辭賦作家宋玉的詩冰单。詩是作者親臨實(shí)地憑吊后寫成的幌缝，因而體會深切，議論精辟诫欠，發(fā)人深省涵卵。詩中的草木搖落，景物蕭條荒叼，江山云雨轿偎，故宅荒臺，舟人指點(diǎn)的情景被廓，都是詩人觸景生情坏晦，所抒發(fā)出來的感慨。它把歷史陳跡和詩人哀傷交融在一起嫁乘，深刻地表現(xiàn)了主題昆婿。詩人瞻仰宋玉舊宅懷念宋玉，從而聯(lián)想到自己的身世亦渗，詩中表現(xiàn)了詩人對宋玉的崇拜挖诸，并為宋玉死后被人曲解而鳴不平。全詩鑄詞溶典法精，精警切實(shí)多律。有人認(rèn)為痴突，杜甫之“懷宋玉，所以悼屈原狼荞；悼屈原者辽装，所以自悼也”。這種說法自有見地相味。
宋玉的《高唐賦》拾积、《神女賦》寫楚襄王和巫山神女夢中歡會故事，因而傳為巫山佳話丰涉。又相傳在江陵有宋玉故宅拓巧。所以杜甫暮年出蜀，過巫峽一死，至江陵肛度，不禁懷念楚國這位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨投慈。在杜甫看來承耿，宋玉既是詞人，更是志士伪煤。而他生前身后卻都只被視為詞人加袋，其政治上失志不遇，則遭誤解抱既，至于曲解职烧。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處，也是杜甫自己一生遭遇最為傷心處蝙砌。這詩便是詩人矚目江山阳堕，悵望古跡，吊宋玉择克，抒己懷恬总；以千古知音寫不遇之悲棕诵，體驗(yàn)深切幽七；于精警議論見山光天色，藝術(shù)獨(dú)到爬骤。
杜甫到江陵的時(shí)候是秋天骡湖。宋玉名篇《九辯》正以悲秋發(fā)端：“悲哉秋之為氣也贱纠，蕭瑟兮草木搖落而變衰∠煸蹋”杜甫當(dāng)時(shí)正是產(chǎn)生悲秋之情谆焊，因而便借以興起本詩，簡潔而深切地表示對宋玉的了解浦夷、同情和尊敬辖试，同時(shí)又點(diǎn)出了時(shí)節(jié)天氣辜王。“風(fēng)流儒雅”是庾信《枯樹賦》中形容東晉名士兼志士殷仲文的成語罐孝，這里借以強(qiáng)調(diào)宋玉主要是一位政治上有抱負(fù)的志士呐馆。“亦吾師”用的是王逸的說法：“宋玉者莲兢，屈原弟子也汹来。閔惜其師忠而被逐，故作《九辯》以述其志改艇∈瞻啵”這里借以表示杜甫自己也可算作師承宋玉，同時(shí)表明這首詩旨意也在閔惜宋玉遣耍，“以述其志”闺阱。所以次聯(lián)接著就說明詩人自己雖與宋玉相距久遠(yuǎn)炮车，不同朝代舵变，不同時(shí)代，但蕭條不遇瘦穆，惆悵失志纪隙，其實(shí)相同。因而望其遺跡扛或，想其一生绵咱，不禁悲慨落淚。
詩的前半感慨宋玉生前懷才不遇熙兔，后半則為其身后不平悲伶。這片大好江山里，還保存著宋玉故宅住涉，世人總算沒有遺忘他麸锉。但人們只欣賞他的文采辭藻，并不了解他的志向抱負(fù)和創(chuàng)作精神舆声。這不符宋玉本心花沉，也無補(bǔ)于后世，令人惘然媳握，所以用了“空”字碱屁。就像眼前這巫山巫峽，使詩人想起宋玉的兩篇賦文蛾找。賦文的故事題材雖屬荒誕夢想娩脾，但作家的用意卻在諷諫君主淫惑。然而世人只把它看作荒誕夢想打毛，欣賞風(fēng)流艷事柿赊。這更從誤解而曲解架曹，使有益作品閹割成荒誕故事，把有志之士歪曲為無謂詞人闹瞧。這一切绑雄，使宋玉含屈，令杜甫傷心奥邮。而最為叫人痛心的是万牺，隨著歷史變遷，歲月消逝洽腺，楚國早已蕩然無存脚粟，人們不再關(guān)心它的興亡，也更不了解宋玉的志向抱負(fù)和創(chuàng)作精神蘸朋，以至將曲解當(dāng)史實(shí)核无，以訛傳訛，以訛為是藕坯。到如今团南，江船經(jīng)過巫山巫峽，船夫們津津有味炼彪，指指點(diǎn)點(diǎn)吐根，談?wù)撝膫€(gè)山峰荒臺是楚王神女歡會處，哪片云雨是神女來臨時(shí)辐马。詞人宋玉不滅拷橘，志士宋玉不存，生前不獲際遇喜爷，身后為人曲解冗疮。宋玉悲在此，杜甫悲為此檩帐。前人說“言古人不可復(fù)作术幔，而文采終能傳也”，恰好與杜甫的原意相違背轿塔。
體驗(yàn)深切特愿，議論精警，耐人尋味勾缭，是這詩的突出特點(diǎn)和成就揍障。但這是一首詠懷古跡詩，詩人親臨實(shí)地俩由，親自憑吊古跡毒嫡，因而山水風(fēng)光自然在詩中顯露出來。杜甫沿江出蜀，飄泊水上兜畸，旅居舟中努释，年老多病，生計(jì)窘迫咬摇，境況蕭條伐蒂，情緒悲愴，本來無心欣賞風(fēng)景肛鹏，只為宋玉遺跡觸發(fā)了滿懷悲慨逸邦，才灑淚賦詩。詩中的草木搖落在扰，景物蕭條缕减，江山云雨，故宅荒臺芒珠，以及舟人指點(diǎn)的情景桥狡，都從感慨議論中出來，蒙著歷史的迷霧皱卓，充滿詩人的哀傷裹芝，詩人仿佛是淚眼看風(fēng)景，隱約可見好爬，其實(shí)是虛寫局雄。從詩歌藝術(shù)上看，這樣的表現(xiàn)手法富有獨(dú)創(chuàng)性存炮。它緊密圍繞主題，顯出古跡特征蜈漓，卻不獨(dú)立予以描寫穆桂，而使其溶于議論，化為情境融虽，渲染著這首詩的抒情氣氛享完，增強(qiáng)了詠古的特色。
這是一首七律有额，要求諧聲律般又，工對仗。但也由于詩人重在議論巍佑，深于思茴迁，精于義，傷心為宋玉寫照萤衰，悲慨抒壯志不酬堕义，因而通篇用賦，在用詞和用典上精警切實(shí)脆栋，不被格律所拘束倦卖。它的韻律和諧洒擦，對仗工整，寫的是律詩這種近體詩怕膛，卻有古體詩的風(fēng)味熟嫩，同時(shí)又不失清麗。前人認(rèn)為這首詩“首二句失粘”褐捻，只從形式上進(jìn)行批評邦危，未必中肯。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770）陵且，字子美，自號少陵野老个束，世稱“杜工部”慕购、“杜少陵”等，漢族茬底，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人沪悲，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”阱表，其詩
