出自 唐代 杜牧 《清明》
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂先舷。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村滓侍。
江南清明時節(jié)細(xì)雨紛紛飄灑蒋川，路上羈旅行人個個落魄斷魂。
借問當(dāng)?shù)刂撕翁庂I酒澆愁撩笆？牧童笑而不答遙指杏花山村捺球。
清明：二十四節(jié)氣之一，在陽歷四月五日前后夕冲。舊俗當(dāng)天有掃墓氮兵、踏青、插柳等活動歹鱼。宮中以當(dāng)天為秋千節(jié)泣栈，坤寧宮及各后宮都安置秋千，嬪妃做秋千之戲。
紛紛：形容多南片。
欲斷魂：形容傷感極深掺涛，好像靈魂要與身體分開一樣。斷魂：神情凄迷疼进，煩悶不樂薪缆。這兩句是說，清明時候伞广，陰雨連綿拣帽，飄飄灑灑下個不停；如此天氣嚼锄，如此節(jié)日减拭，路上行人情緒低落，神魂散亂灾票。
借問：請問峡谊。
杏花村：杏花深處的村莊。今在安徽貴池秀山門外刊苍。受此詩影響既们，后人多用“杏花村”作酒店名。
此詩首見于南宋初年《錦繡萬花谷》注明出唐詩正什，后依次見于《分門纂類唐宋時賢千家詩選》啥纸、明托名謝枋得《千家詩》、清康熙《御選唐詩》婴氮∷拱簦《江南通志》載：杜牧任池州刺史時，曾到過杏花村飲酒主经，詩中杏花村指此荣暮。附近有杜湖、東南湖等勝景罩驻。
這一天正是清明佳節(jié)穗酥。詩人小杜，在行路中間惠遏，可巧遇上了雨砾跃。清明，雖然是柳綠花紅节吮、春光明媚的時節(jié)抽高，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”透绩。遠(yuǎn)在梁代翘骂，就有人記載過：在清明前兩天的寒食節(jié)壁熄，往往有“疾風(fēng)甚雨”。若是正趕在清明這天下雨雏胃，還有個專名叫作“潑火雨”请毛。詩人杜牧遇上的，正是這樣一個日子瞭亮。
詩人用“紛紛”兩個字來形容那天的“潑火雨”方仿，真是好極了。怎見得呢统翩？“紛紛”仙蚜，若是形容下雪，那該是大雪厂汗，所謂“紛紛揚揚委粉，降下好一場大雪來”。但是臨到雨娶桦，情況卻正相反贾节，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨衷畦，而是細(xì)雨栗涂。這細(xì)雨，也正就是春雨的特色祈争。細(xì)雨紛紛斤程，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，它不同于夏天的如傾如注的暴雨菩混，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個味道忿墅。這“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”的精神沮峡，傳達(dá)了那種“做冷欺花疚脐，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。
這“紛紛”在此自然毫無疑問是形容那春雨的意境邢疙；可是它又不止是如此而已棍弄，它還有一層特殊的作用，那就是秘症，它實際上還在形容著那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲斷魂”式矫∠缒。“行人”，是出門在外的行旅之人采转，“行人”不等于“游人”聪廉，不是那些游春逛景的人瞬痘。那么什么是“斷魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的靈魂嗎板熊？不是的框全。在詩歌里，“魂”指的多半是精神干签、情緒方面的事情津辩。“斷魂”容劳，是極力形容那一種十分強烈喘沿、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情，比方相愛相思竭贩、惆悵失意蚜印、暗愁深恨等等。當(dāng)詩人有這類情緒的時候留量，就常常愛用“斷魂”這一詞語來表達(dá)他的心境窄赋。
清明這個節(jié)日，在古人感覺起來楼熄，和我們今天對它的觀念不是完全一樣的忆绰。在當(dāng)時，清明節(jié)是個色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日孝赫，本該是家人團聚较木，或游玩觀賞，或上墳掃墓青柄，是主要的禮節(jié)風(fēng)俗伐债。除了那些貪花戀酒的公子王孫等人之外，有些頭腦的致开，特別是感情豐富的詩人峰锁，他們心頭的滋味是相當(dāng)復(fù)雜的。倘若再趕上孤身行路双戳，觸景傷懷虹蒋，那就更容易惹動了他的心事。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛飒货，春衫盡濕魄衅，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來體會塘辅，才能理解為什么詩人在這當(dāng)口兒要寫“斷魂”兩個字晃虫；否則，下了一點小雨扣墩，就值得“斷魂”哲银，那不太沒來由了嗎扛吞？
這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來了荆责。本來滥比，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事做院，再加上身在雨絲風(fēng)片之中盲泛，紛紛灑灑，冒雨趲行山憨，那心境更是加倍的凄迷紛亂了查乒。所以說，紛紛是形容春雨郁竟，可也形容情緒玛迄；甚至不妨說，形容春雨棚亩，也就是為了形容情緒蓖议。這正是我國古典詩歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝讥蟆，一種勝境勒虾。
前二句交代了情景，問題也發(fā)生了瘸彤。怎么辦呢修然？須得尋求一個解決的途徑。行人在這時不禁想到：往哪里找個小酒店才好质况。事情很明白：尋到一個小酒店愕宋，一來歇歇腳，避避雨结榄；二來小飲三杯中贝，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服臼朗；最要緊的是邻寿，借此也就能散散心頭的愁緒。于是视哑，向人問路了绣否。
是向誰問路的呢？詩人在第三句里并沒有告訴我們挡毅，妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”蒜撮。在語法上講，“牧童”是這一句的主語慷嗜，可它實在又是上句“借問”的賓詞——它補足了上句賓主問答的雙方淀弹。牧童答話了嗎？我們不得而知庆械，但是以“行動”為答復(fù)薇溃，比答話還要鮮明有力。我們看《小放喷猿耍》這出戲沐序，當(dāng)有人向牧童哥問路時，他將手一指堕绩，說：“您順著我的手兒瞧策幼！”是連答話帶行動——也就是連“音樂”帶“畫面”，兩者同時都使觀者獲得了美的享受奴紧；如今詩人手法卻更簡捷特姐，更高超：他只將“畫面”給予讀者，而省去了“音樂”黍氮。不唐含，不如說是包括了“音樂”，讀者欣賞了那一指路的優(yōu)美“畫面”沫浆，同時也就隱隱聽到了答話的“音樂”捷枯。
“遙”，字面意義是遠(yuǎn)专执。但我們讀詩的人淮捆，切不可處處拘守字面意義，認(rèn)為杏花村一定離這里還有十分遙遠(yuǎn)的路程本股。這一指攀痊，已經(jīng)使我們?nèi)缤吹剑[約紅杏梢頭痊末，分明挑出一個酒簾——“酒望子”來了蚕苇。若真的距離遙遠(yuǎn)，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系凿叠，若真的就在眼前涩笤，那又失去了含蓄無盡的興味：妙就妙在不遠(yuǎn)不近之間『屑《紅樓夢》里大觀園中有一處景子題作“杏簾在望”蹬碧，那“在望”的神情，正是由這里體會脫化而來炒刁，正好為杜郎此句作注腳恩沽。《小放畔枋迹》里的牧童也說罗心，“我這里里伯，用手兒一指，……前面的高坡渤闷，有幾戶人家疾瓮，那楊柳樹上掛著一個大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”飒箭，也是從這里脫化出來的狼电。“杏花村”不一定是真村名弦蹂，也不一定即指酒家肩碟。這只需要說明指往這個美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻凸椿，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的削祈。
不但如此。在實際生活中脑漫，問路只是手段岩瘦，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒窿撬，才算一回事启昧。在詩里就不必然了，它恰恰只寫到“遙指杏花村”就戛然而止劈伴，再不多費一句話密末。剩下的，行人怎樣地聞訊而喜跛璧，怎樣地加把勁兒趲上前去严里，怎樣地興奮地找著了酒店，怎樣地欣慰地獲得了避雨追城、消愁兩方面的滿足和快意……刹碾，這些詩人就能“不管”了。他把這些都含蓄在篇幅之外座柱，付與讀者的想象迷帜，由讀者自去尋求領(lǐng)會。他只將讀者引入一個詩的境界色洞，他可并不負(fù)責(zé)導(dǎo)游全景戏锹；另一面，他卻為讀者開展了一處遠(yuǎn)比詩篇語文字句所顯示的更為廣闊得多的想象余地火诸。這就是藝術(shù)的“有余不盡”锦针。
這才是詩人和我們讀者的共同享受，這才是藝術(shù)，這也是我國古典詩歌所特別擅場的地方奈搜。古人曾說過悉盆，好的詩，能夠“狀難寫之景馋吗，如在目前舀瓢；含不盡之意，在于言外”耗美。拿這首《清明》絕句來說，在一定意義上航缀，也是當(dāng)之無愧的商架。
這首小詩，一個難字也沒有芥玉，一個典故也不用蛇摸，整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極灿巧，毫無經(jīng)營造作之痕赶袄。音節(jié)十分和諧圓滿，景象非常清新抠藕、生動饿肺，而又境界優(yōu)美、興味隱躍盾似。詩由篇法講也很自然敬辣，是順序的寫法。第一句交代情景零院、環(huán)境溉跃、氣氛，是“起”告抄；第二句是“承”撰茎，寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境打洼；第三句是一“轉(zhuǎn)”龄糊，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句募疮，成為整篇的精彩所在—“合”绎签。在藝術(shù)上，這是由低而高酝锅、逐步上升诡必、高潮頂點放在最后的手法。所謂高潮頂點，卻又不是一覽無余爸舒，索然興盡蟋字，而是余韻邈然，耐人尋味扭勉。這些鹊奖，都是詩人的高明之處，也就是值得我們學(xué)習(xí)繼承的地方吧涂炎！
杜牧 : 杜牧（公元803－約852年），字牧之震缭，號樊川居士赂毯，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人拣宰，唐代詩人党涕。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫巡社。與李商隱并稱“小李杜”膛堤。因晚年居長安南樊川別墅，故后世
