出自 唐代 杜牧 《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》
六朝文物草連空，天淡云閑今古同靴患。
鳥去鳥來山色里仍侥，人歌人哭水聲中。
深秋簾幕千家雨蚁廓，落日樓臺一笛風访圃。
惆悵無日見范蠡，參差煙樹五湖東相嵌。(無日 一作：無因)
六朝的繁華已成陳跡腿时，放眼望去，只見草色連空饭宾，那天淡云閑的景象批糟，倒是自古至今，未發(fā)生什么變化看铆。敬亭山象一面巨大的翠色屏風徽鼎，展開在宣城的近旁，飛鳥來去出沒都在山色的掩映之中。宛溪兩岸否淤，百姓臨河夾居悄但，人歌人哭，摻合著水聲石抡，隨著歲月一起流逝檐嚣。深秋時節(jié)的密雨，象給上千戶人家掛上了層層的雨簾啰扛；落日時分嚎京，夕陽掩映著的樓臺，在晚風中送出悠揚的笛聲隐解。心頭浮動著對范蠡的懷念鞍帝，無由相會，只見五湖方向煞茫，一片參差煙樹而已帕涌。
此詩作于文宗開成（836-840）年間，當時杜牧任宣州（今安徽宣城）團練判官溜嗜。城東有宛溪宵膨，城東北有敬亭山。城中開元寺炸宵，原名永樂寺辟躏，東晉時建。
人歌人哭：指人生之喜慶吊喪土全，即生死過程捎琐。《禮記·檀弓》：“晉獻文子成室裹匙，張老曰：'美哉輪焉瑞凑！美哉奐焉！歌于斯概页，哭于斯籽御，聚國族于斯《璩祝”
范蠡：春秋時輔佐越王勾踐打敗吳王夫差技掏，功成之后，為了避免越王的猜忌项鬼，乘扁舟歸隱五湖哑梳。
五湖：舊說太湖有五湖。
這首詩當寫于開成三年（838）绘盟，當時杜牧任宣州團練判官鸠真。這首詩是他游開元寺悯仙，登水閣時的所見所聞及觸景所發(fā)而作的。
詩一開始寫登臨覽景吠卷，勾起古今聯想锡垄，造成一種籠罩全篇的氣氛：六朝的繁華已成陳跡，放眼望去祭隔，只見草色連空偎捎，那天淡云閑的景象，倒是自古至今序攘，未發(fā)生什么變化。這種感慨固然由登臨引起寻拂，但聯系詩人的經歷看程奠，還有更深刻的內在因素。詩人此次來宣州已經是第二回了祭钉。八年前瞄沙，沈傳師任宣歙觀察使（治宣州）的時候，他曾在沈的幕下供職慌核。這兩次的變化距境，如他自己所說：“我初到此未三十，頭腦釤利筋骨輕垮卓〉婀穑”“重游鬢白事皆改，唯見東流春水平粟按∥芴玻”（《自宣州赴官入京路逢裴坦判官歸宣州因題贈》）這自然要加深他那種人世變易之感。這種心情滲透在三灭将、四兩句的景色描寫中：敬亭山象一面巨大的翠色屏風疼鸟，展開在宣城的近旁，飛鳥來去出沒都在山色的掩映之中庙曙。宛溪兩岸空镜，百姓臨河夾居，人歌人哭捌朴，摻合著水聲吴攒，隨著歲月一起流逝。這兩句似乎是寫眼前景象男旗，寫“今”舶斧，但同時又和“古”相溝通。飛鳥在山色里出沒察皇，固然是向來如此茴厉，而人歌人哭泽台，也并非某一片刻的景象》海“歌哭”言喜慶喪吊怀酷，代表了人由生到死的過程∈任牛“人歌人哭水聲中”蜕依，宛溪兩岸的人們就是這樣世世代代聚居在水邊。這些都不是詩人一時所見琉雳，而是平時積下的印象样眠，在登覽時被觸發(fā)了。
接下去兩句翠肘，展現了時間上并不連續(xù)卻又每每使人難忘的景象：一是深秋時節(jié)的密雨檐束，像給上千戶人家掛上了層層的雨簾；一是落日時分束倍，夕陽掩映著的樓臺被丧，在晚風中送出悠揚的笛聲。兩種景象：一陰一晴绪妹；一朦朧甥桂，一明麗。在現實中是難以同時出現的邮旷。但當詩人面對著開元寺水閣下這片天地時黄选，這種雖非同時，然而卻是屬于同一地方獲得的印象婶肩，匯集復合起來了糕簿，從而融合成一個對宣城、對宛溪的綜合而長久性的印象狡孔。這片天地懂诗，在時間的長河里，就是長期保持著這副面貌吧苗膝。這樣殃恒，與“六朝文物草連空”相映照，那種文物不見辱揭、風景依舊的感慨离唐，自然就愈來愈強烈了∥是裕客觀世界是持久的亥鬓，歌哭相迭的一代代人生卻是有限的。這使詩人沉吟和低回不已域庇，于是嵌戈，詩人的心頭浮動著對范蠡的懷念覆积，無由相會，只見五湖方向熟呛，一片參差煙樹而已宽档。五湖指太湖及與其相屬的四個小湖，因而也可視作太湖的別名庵朝。從方位上看吗冤，它們是在宣城之東。春秋時范蠡曾輔助越王勾踐打敗吳王夫差九府，功成之后椎瘟，為了避免越王的猜忌，乘扁舟歸隱于五湖侄旬。他徜徉在大自然的山水中降传，為后人所艷羨。詩中把宣城風物勾怒，描繪得很美，很值得流連声旺，而又慨嘆六朝文物已成過眼云煙笔链，大有無法讓人生永駐的感慨。這樣腮猖，游于五湖享受著山水風物之美的范蠡鉴扫，自然就成了詩人懷戀的對象了。
詩人的情緒并不高澈缺，但把客觀風物寫得很美坪创，并在其中織入“鳥去鳥來山色里”、“落日樓臺一笛風”這樣一些明麗的景象姐赡，詩的節(jié)奏和語調輕快流走莱预，給人爽利的感覺。明朗项滑、健爽的因素與低回惆悵交互作用依沮，在這首詩里體現出了杜牧詩歌的所謂拗峭的特色。
杜牧 : 杜牧（公元803－約852年）辜限，字牧之，號樊川居士严蓖，漢族薄嫡，京兆萬年（今陜西西安）人氧急，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”岂座，以別于杜甫态蒂。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅费什，故后世
