千里鶯啼綠映紅褐奴，水村山郭酒旗風(fēng)按脚。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中敦冬。
qiān lǐ yīng tí lǜ yìng hóng 辅搬， shuǐ cūn shān guō jiǔ qí fēng 。
千里鶯啼綠映紅脖旱，水村山郭酒旗風(fēng)堪遂。
nán cháo sì bǎi bā shí sì ， duō shǎo lóu tái yān yǔ zhōng 萌庆。
南朝四百八十寺溶褪，多少樓臺煙雨中。
江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映践险，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動竿滨。
南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數(shù)的樓臺全籠罩在風(fēng)煙云雨中捏境。
鶯啼：即鶯啼燕語于游。
郭：外城。此處指城鎮(zhèn)垫言。
酒旗：一種掛在門前以作為酒店標(biāo)記的小旗贰剥。
南朝：指先后與北朝對峙的宋、齊筷频、梁蚌成、陳政權(quán)。
四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛凛捏，在京城（今南京市）大建佛寺担忧。這里說四百八十寺，是虛數(shù)坯癣。
樓臺：樓閣亭臺瓶盛。此處指寺院建筑。
煙雨：細(xì)雨蒙蒙示罗，如煙如霧惩猫。
杜牧生活的晚唐時(shí)代，唐王朝以做大廈將傾之勢蚜点，藩鎮(zhèn)割據(jù)轧房、宦官專權(quán)、牛李黨爭绍绘，一點(diǎn)點(diǎn)的侵蝕著這個(gè)巨人的身體奶镶。這是一首素負(fù)盛譽(yù)的寫景詩迟赃。小小的篇幅，描繪了廣闊的畫面厂镇。它不是以一個(gè)具體的地方為對象捺氢，而是著眼于整個(gè)江南特有的景色，故題為《江南春》剪撬。
這首《江南春》摄乒，千百年來素負(fù)盛譽(yù)。四句詩残黑，既寫出了江南春景的豐富多彩馍佑，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離梨水。
“千里鶯啼綠映紅拭荤，水村山郭酒旗風(fēng)。”詩一開頭疫诽，就像迅速移動的電影鏡頭舅世，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱奇徒，叢叢綠樹映著簇簇紅花雏亚；傍水的村莊、依山的城郭摩钙、迎風(fēng)招展的酒旗罢低，一一在望。迷人的江南胖笛，經(jīng)過詩人生花妙筆的點(diǎn)染网持，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因长踊，除了景物的繁麗外功舀，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝身弊，僅僅局限于一個(gè)角落辟汰，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此佑刷，開頭如果沒有“千里”二字莉擒，這兩句就要減色了酿炸。但是瘫絮，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得填硕？千里綠映紅麦萤，誰人見得鹿鳖？若作十里，則鶯啼綠紅之景壮莹，村郭翅帜、樓臺、僧寺命满、酒旗涝滴，皆在其中矣。”對于這種意見胶台，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里歼疮，亦未必盡聽得著，看得見诈唬。題云《江南春》韩脏，江南方廣千里，千里之中铸磅，鶯啼而綠映焉赡矢，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也阅仔。此詩之意既廣吹散，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的八酒，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要送浊。同樣的道理也適用于后兩句。“南朝四百八十寺丘跌，多少樓臺煙雨中袭景。”從前兩句看，鶯鳥啼鳴闭树，紅綠相映耸棒，酒旗招展，應(yīng)該是晴天的景象报辱，但這兩句明明寫到煙雨与殃，只是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi)，各處陰晴不同碍现。不過幅疼，還需要看到的是，詩人運(yùn)用了典型化的手法昼接，把握住了江南景物的特征爽篷。江南特點(diǎn)是山重水復(fù)，柳暗花明慢睡，色調(diào)錯綜逐工，層次豐富而有立體感铡溪。詩人在縮千里于尺幅的同時(shí)，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯泪喊、豐富多彩的美麗景色棕硫。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯袒啼，有山水的映襯哈扮，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯蚓再，有聲色的映襯灶泵。但光是這些，似乎還不夠豐富对途，還只描繪出江南春景明朗的一面赦邻。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中实檀。”金碧輝煌惶洲、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺膳犹，現(xiàn)在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中恬吕，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào)须床，與“千里鶯啼綠映紅铐料，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩豺旬。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩钠惩。“四百八十”是唐人強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說法。詩人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處族阅，然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆篓跛，就特別引人遐想。
杜牧特別擅長于在寥寥四句二十八字中坦刀，描繪一幅幅絢麗動人的圖畫愧沟，呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境，表達(dá)一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思鲤遥，給人以美的享受和思的啟迪沐寺。《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時(shí)空的盖奈、淡泊灑脫的混坞、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠(yuǎn)卜朗、歸隱拔第、寫意的詩情咕村。
賞析分歧
關(guān)于《江南春》絕句的主旨场钉，有沒有借古諷今是分歧較大的地方蚊俺。
有的研究者提出了“諷刺說”，認(rèn)為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的逛万，杜牧所處時(shí)代的佛教也是惡性發(fā)展泳猬，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺宇植〉梅猓或認(rèn)為主旨在尚儒排佛，表達(dá)對統(tǒng)治者治國乏術(shù)和佛道誤國的憂慮指郁；或認(rèn)為主旨在借古諷今忙上，諷諫統(tǒng)治者大興土木濫修佛寺會造成國力衰弱民生凋敝，加重社會危機(jī)闲坎。他們認(rèn)為晚唐詩人有一種憂國憂民的情懷疫粥，審美之中不乏諷刺，詩的內(nèi)涵也更顯豐富腰懂。
有的研究者不以為然梗逮。他們只是認(rèn)為這首詩只是描繪了江南的美景，表現(xiàn)了詩人對江南景物的贊美與神往绣溜。了解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)慷彤，而不應(yīng)該作抽象的推論。杜牧反對佛教怖喻，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭底哗。他在宣州，常常去開元寺等處游玩锚沸。在池州也到過一些寺廟艘虎，還和僧人交過朋友。著名的詩句咒吐，象“九華山路云遮寺野建，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處恬叹，倚遍江南寺寺樓”候生，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。
杜牧 : 杜牧（公元803－約852年）绽昼，字牧之唯鸭，號樊川居士，漢族硅确，京兆萬年（今陜西西安）人目溉，唐代詩人明肮。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫缭付。與李商隱并稱“小李杜”柿估。因晚年居長安南樊川別墅，故后世...[詳細(xì)]
