出自 唐代 杜牧 《清明》
清明時(shí)節(jié)雨紛紛泳秀，路上行人欲斷魂标沪。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村嗜傅。
江南清明時(shí)節(jié)細(xì)雨紛紛飄灑金句，路上羈旅行人個(gè)個(gè)落魄斷魂。
借問(wèn)當(dāng)?shù)刂撕翁庂I酒澆愁磺陡？牧童笑而不答遙指杏花山村趴梢。
清明：二十四節(jié)氣之一漠畜，在陽(yáng)歷四月五日前后。舊俗當(dāng)天有掃墓坞靶、踏青憔狞、插柳等活動(dòng)。宮中以當(dāng)天為秋千節(jié)彰阴，坤寧宮及各后宮都安置秋千瘾敢，嬪妃做秋千之戲。
紛紛：形容多尿这。
欲斷魂：形容傷感極深簇抵，好像靈魂要與身體分開(kāi)一樣。斷魂：神情凄迷射众，煩悶不樂(lè)碟摆。這兩句是說(shuō)，清明時(shí)候叨橱，陰雨連綿典蜕，飄飄灑灑下個(gè)不停；如此天氣罗洗，如此節(jié)日愉舔，路上行人情緒低落，神魂散亂伙菜。
借問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)轩缤。
杏花村：杏花深處的村莊。今在安徽貴池秀山門外贩绕。受此詩(shī)影響火的，后人多用“杏花村”作酒店名。
此詩(shī)首見(jiàn)于南宋初年《錦繡萬(wàn)花谷》注明出唐詩(shī)丧叽，后依次見(jiàn)于《分門纂類唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》卫玖、明托名謝枋得《千家詩(shī)》、清康熙《御選唐詩(shī)》踊淳〖偎玻《江南通志》載：杜牧任池州刺史時(shí)，曾到過(guò)杏花村飲酒迂尝，詩(shī)中杏花村指此脱茉。附近有杜湖、東南湖等勝景垄开。
這一天正是清明佳節(jié)琴许。詩(shī)人小杜，在行路中間溉躲，可巧遇上了雨榜田。清明益兄，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節(jié)箭券，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間净捅，常常趕上“鬧天氣”。遠(yuǎn)在梁代辩块，就有人記載過(guò)：在清明前兩天的寒食節(jié)蛔六，往往有“疾風(fēng)甚雨”。若是正趕在清明這天下雨废亭，還有個(gè)專名叫作“潑火雨”国章。詩(shī)人杜牧遇上的，正是這樣一個(gè)日子豆村。
詩(shī)人用“紛紛”兩個(gè)字來(lái)形容那天的“潑火雨”液兽，真是好極了。怎見(jiàn)得呢你画？“紛紛”抵碟，若是形容下雪，那該是大雪坏匪，所謂“紛紛揚(yáng)揚(yáng)，降下好一場(chǎng)大雪來(lái)”撬统。但是臨到雨适滓，情況卻正相反，那種叫人感到“紛紛”的恋追，絕不是大雨凭迹，而是細(xì)雨。這細(xì)雨苦囱，也正就是春雨的特色嗅绸。細(xì)雨紛紛，是那種“天街小雨潤(rùn)如酥”樣的雨撕彤，它不同于夏天的如傾如注的暴雨鱼鸠，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個(gè)味道。這“雨紛紛”羹铅，正抓住了清明“潑火雨”的精神蚀狰，傳達(dá)了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界职员。
這“紛紛”在此自然毫無(wú)疑問(wèn)是形容那春雨的意境麻蹋；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用焊切，那就是扮授，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者的心情芳室。
且看下面一句：“路上行人欲斷魂”∩膊“行人”堪侯，是出門在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”深夯，不是那些游春逛景的人抖格。那么什么是“斷魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的靈魂嗎咕晋？不是的雹拄。在詩(shī)歌里，“魂”指的多半是精神掌呜、情緒方面的事情滓玖。“斷魂”质蕉，是極力形容那一種十分強(qiáng)烈势篡、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情，比方相愛(ài)相思模暗、惆悵失意禁悠、暗愁深恨等等。當(dāng)詩(shī)人有這類情緒的時(shí)候兑宇，就常常愛(ài)用“斷魂”這一詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)他的心境碍侦。
清明這個(gè)節(jié)日，在古人感覺(jué)起來(lái)隶糕，和我們今天對(duì)它的觀念不是完全一樣的瓷产。在當(dāng)時(shí)，清明節(jié)是個(gè)色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日枚驻，本該是家人團(tuán)聚濒旦，或游玩觀賞，或上墳掃墓再登，是主要的禮節(jié)風(fēng)俗尔邓。除了那些貪花戀酒的公子王孫等人之外，有些頭腦的霎冯，特別是感情豐富的詩(shī)人铃拇，他們心頭的滋味是相當(dāng)復(fù)雜的。倘若再趕上孤身行路沈撞，觸景傷懷慷荔，那就更容易惹動(dòng)了他的心事。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕显晶，這給行人就又增添了一層愁緒贷岸。這樣來(lái)體會(huì)，才能理解為什么詩(shī)人在這當(dāng)口兒要寫“斷魂”兩個(gè)字磷雇；否則偿警，下了一點(diǎn)小雨，就值得“斷魂”唯笙，那不太沒(méi)來(lái)由了嗎螟蒸？
這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來(lái)了崩掘。本來(lái)七嫌，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事苞慢，再加上身在雨絲風(fēng)片之中诵原，紛紛灑灑，冒雨趲行挽放，那心境更是加倍的凄迷紛亂了绍赛。所以說(shuō)，紛紛是形容春雨辑畦，可也形容情緒吗蚌；甚至不妨說(shuō)，形容春雨纯出，也就是為了形容情緒褪测。這正是我國(guó)古典詩(shī)歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝潦刃，一種勝境。
前二句交代了情景懈叹，問(wèn)題也發(fā)生了乖杠。怎么辦呢？須得尋求一個(gè)解決的途徑澄成。行人在這時(shí)不禁想到：往哪里找個(gè)小酒店才好胧洒。事情很明白：尋到一個(gè)小酒店，一來(lái)歇歇腳墨状，避避雨卫漫；二來(lái)小飲三杯，解解料峭中人的春寒肾砂，暖暖被雨淋濕的衣服列赎；最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒镐确。于是包吝，向人問(wèn)路了饼煞。
是向誰(shuí)問(wèn)路的呢？詩(shī)人在第三句里并沒(méi)有告訴我們诗越，妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”砖瞧。在語(yǔ)法上講，“牧童”是這一句的主語(yǔ)嚷狞，可它實(shí)在又是上句“借問(wèn)”的賓詞——它補(bǔ)足了上句賓主問(wèn)答的雙方块促。牧童答話了嗎？我們不得而知床未，但是以“行動(dòng)”為答復(fù)竭翠，比答話還要鮮明有力。我們看《小放偶磁穑》這出戲逃片，當(dāng)有人向牧童哥問(wèn)路時(shí)，他將手一指只酥，說(shuō)：“您順著我的手兒瞧褥实！”是連答話帶行動(dòng)——也就是連“音樂(lè)”帶“畫面”，兩者同時(shí)都使觀者獲得了美的享受裂允；如今詩(shī)人手法卻更簡(jiǎn)捷损离，更高超：他只將“畫面”給予讀者，而省去了“音樂(lè)”绝编。不僻澎，不如說(shuō)是包括了“音樂(lè)”，讀者欣賞了那一指路的優(yōu)美“畫面”十饥，同時(shí)也就隱隱聽(tīng)到了答話的“音樂(lè)”窟勃。
“遙”，字面意義是遠(yuǎn)逗堵。但我們讀詩(shī)的人秉氧，切不可處處拘守字面意義，認(rèn)為杏花村一定離這里還有十分遙遠(yuǎn)的路程蜒秤。這一指汁咏，已經(jīng)使我們?nèi)缤吹剑[約紅杏梢頭作媚，分明挑出一個(gè)酒簾——“酒望子”來(lái)了攘滩。若真的距離遙遠(yuǎn)，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系纸泡，若真的就在眼前漂问，那又失去了含蓄無(wú)盡的興味：妙就妙在不遠(yuǎn)不近之間。《紅樓夢(mèng)》里大觀園中有一處景子題作“杏簾在望”级解，那“在望”的神情冒黑，正是由這里體會(huì)脫化而來(lái)，正好為杜郎此句作注腳勤哗÷盏《小放牛》里的牧童也說(shuō)芒划，“我這里冬竟，用手兒一指，……前面的高坡民逼，有幾戶人家泵殴，那楊柳樹(shù)上掛著一個(gè)大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”拼苍，也是從這里脫化出來(lái)的笑诅。“杏花村”不一定是真村名疮鲫，也不一定即指酒家吆你。這只需要說(shuō)明指往這個(gè)美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻俊犯，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的妇多。
不但如此。在實(shí)際生活中燕侠，問(wèn)路只是手段者祖，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒绢彤，才算一回事七问。在詩(shī)里就不必然了，它恰恰只寫到“遙指杏花村”就戛然而止茫舶，再不多費(fèi)一句話烂瘫。剩下的，行人怎樣地聞?dòng)嵍财媸剩鯓拥丶影褎艃黑幧锨叭ィ鯓拥嘏d奮地找著了酒店芦鳍，怎樣地欣慰地獲得了避雨嚷往、消愁兩方面的滿足和快意……，這些詩(shī)人就能“不管”了柠衅。他把這些都含蓄在篇幅之外皮仁，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領(lǐng)會(huì)。他只將讀者引入一個(gè)詩(shī)的境界贷祈，他可并不負(fù)責(zé)導(dǎo)游全景趋急；另一面，他卻為讀者開(kāi)展了一處遠(yuǎn)比詩(shī)篇語(yǔ)文字句所顯示的更為廣闊得多的想象余地势誊。這就是藝術(shù)的“有余不盡”呜达。
這才是詩(shī)人和我們讀者的共同享受，這才是藝術(shù)粟耻，這也是我國(guó)古典詩(shī)歌所特別擅場(chǎng)的地方查近。古人曾說(shuō)過(guò)，好的詩(shī)挤忙，能夠“狀難寫之景霜威，如在目前；含不盡之意册烈，在于言外”戈泼。拿這首《清明》絕句來(lái)說(shuō)，在一定意義上赏僧，也是當(dāng)之無(wú)愧的大猛。
這首小詩(shī)，一個(gè)難字也沒(méi)有次哈，一個(gè)典故也不用胎署，整篇是十分通俗的語(yǔ)言，寫得自如之極窑滞，毫無(wú)經(jīng)營(yíng)造作之痕琼牧。音節(jié)十分和諧圓滿，景象非常清新哀卫、生動(dòng)巨坊，而又境界優(yōu)美、興味隱躍此改。詩(shī)由篇法講也很自然趾撵，是順序的寫法。第一句交代情景共啃、環(huán)境占调、氣氛，是“起”移剪；第二句是“承”究珊，寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境纵苛；第三句是一“轉(zhuǎn)”剿涮，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法言津；而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在—“合”取试。在藝術(shù)上悬槽，這是由低而高、逐步上升瞬浓、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法初婆。所謂高潮頂點(diǎn)，卻又不是一覽無(wú)余瑟蜈，索然興盡烟逊，而是余韻邈然，耐人尋味铺根。這些宪躯，都是詩(shī)人的高明之處，也就是值得我們學(xué)習(xí)繼承的地方吧位迂！
杜牧 : 杜牧（公元803－約852年）精置，字牧之，號(hào)樊川居士锣杂，漢族脂倦，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代詩(shī)人元莫。杜牧人稱“小杜”赖阻，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”踱蠢。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅火欧，故后世
