出自 唐代 杜牧 《江南春》
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)揽碘。
南朝四百八十寺次屠，多少樓臺(tái)煙雨中园匹。
江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映雳刺，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)。
南朝遺留下的四百八十多座古寺裸违，無數(shù)的樓臺(tái)全籠罩在風(fēng)煙云雨中掖桦。
鶯啼：即鶯啼燕語。
郭：外城供汛。此處指城鎮(zhèn)枪汪。
酒旗：一種掛在門前以作為酒店標(biāo)記的小旗。
南朝：指先后與北朝對峙的宋怔昨、齊雀久、梁、陳政權(quán)趁舀。
四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛赖捌，在京城（今南京市）大建佛寺。這里說四百八十寺矮烹，是虛數(shù)越庇。
樓臺(tái)：樓閣亭臺(tái)。此處指寺院建筑奉狈。
煙雨：細(xì)雨蒙蒙卤唉，如煙如霧。
杜牧生活的晚唐時(shí)代仁期，唐王朝以做大廈將傾之勢桑驱，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)跛蛋、牛李黨爭碰纬，一點(diǎn)點(diǎn)的侵蝕著這個(gè)巨人的身體。這是一首素負(fù)盛譽(yù)的寫景詩问芬。小小的篇幅悦析，描繪了廣闊的畫面。它不是以一個(gè)具體的地方為對象此衅，而是著眼于整個(gè)江南特有的景色强戴，故題為《江南春》亭螟。
這首《江南春》，千百年來素負(fù)盛譽(yù)骑歹。四句詩预烙，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊道媚、深邃和迷離扁掸。
“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)最域∏捶郑”詩一開頭，就像迅速移動(dòng)的電影鏡頭镀脂，掠過南國大地：遼闊的千里江南牺蹄，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花薄翅；傍水的村莊沙兰、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗翘魄，一一在望鼎天。迷人的江南，經(jīng)過詩人生花妙筆的點(diǎn)染暑竟，顯得更加令人心旌搖蕩了斋射。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外光羞，恐怕還由于這種繁麗绩鸣，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個(gè)角落纱兑，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的呀闻。因此，開頭如果沒有“千里”二字潜慎，這兩句就要減色了捡多。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼铐炫，誰人聽得垒手？千里綠映紅，誰人見得倒信？若作十里科贬，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)榜掌、僧寺优妙、酒旗，皆在其中矣憎账√着穑”對于這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里胞皱，亦未必盡聽得著邪意，看得見。題云《江南春》反砌，江南方廣千里雾鬼，千里之中，鶯啼而綠映焉于颖，水村山郭無處無酒旗呆贿，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也嚷兔。此詩之意既廣森渐，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的冒晰，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要同衣。同樣的道理也適用于后兩句『耍“南朝四百八十寺耐齐，多少樓臺(tái)煙雨中〗椋”從前兩句看埠况，鶯鳥啼鳴，紅綠相映棵癣，酒旗招展辕翰，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨狈谊，只是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi)喜命，各處陰晴不同。不過河劝，還需要看到的是壁榕，詩人運(yùn)用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征赎瞎。江南特點(diǎn)是山重水復(fù)牌里，柳暗花明，色調(diào)錯(cuò)綜务甥，層次豐富而有立體感牡辽。詩人在縮千里于尺幅的同時(shí)贪染，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色催享。詩的前兩句杭隙，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯因妙，村莊和城郭的映襯痰憎，有動(dòng)靜的映襯，有聲色的映襯攀涵。但光是這些铣耘，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面以故。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺蜗细，多少樓臺(tái)煙雨中∨辏”金碧輝煌炉媒、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺昆烁，現(xiàn)在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中吊骤，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào)静尼，與“千里鶯啼綠映紅白粉，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩鼠渺⊙及停“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩±鬼铮“四百八十”是唐人強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說法鹃祖。詩人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺(tái)煙雨中”這樣的唱嘆掌敬，就特別引人遐想惯豆。
杜牧特別擅長于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動(dòng)人的圖畫奔害，呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境楷兽，表達(dá)一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思，給人以美的享受和思的啟迪华临⌒旧保《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時(shí)空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想揭厚，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠(yuǎn)却特、歸隱、寫意的詩情筛圆。
賞析分歧
關(guān)于《江南春》絕句的主旨裂明，有沒有借古諷今是分歧較大的地方。
有的研究者提出了“諷刺說”太援，認(rèn)為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的闽晦，杜牧所處時(shí)代的佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想提岔，因之末二句是諷刺仙蛉。或認(rèn)為主旨在尚儒排佛碱蒙，表達(dá)對統(tǒng)治者治國乏術(shù)和佛道誤國的憂慮荠瘪；或認(rèn)為主旨在借古諷今，諷諫統(tǒng)治者大興土木濫修佛寺會(huì)造成國力衰弱民生凋敝赛惩，加重社會(huì)危機(jī)哀墓。他們認(rèn)為晚唐詩人有一種憂國憂民的情懷，審美之中不乏諷刺坊秸，詩的內(nèi)涵也更顯豐富麸祷。
有的研究者不以為然澎怒。他們只是認(rèn)為這首詩只是描繪了江南的美景褒搔，表現(xiàn)了詩人對江南景物的贊美與神往。了解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)喷面，而不應(yīng)該作抽象的推論星瘾。杜牧反對佛教，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭惧辈。他在宣州琳状，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟盒齿，還和僧人交過朋友念逞。著名的詩句，象“九華山路云遮寺边翁，青弋江邊柳拂橋”翎承，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”符匾，都說明他對佛寺樓臺(tái)還是欣賞流連的叨咖。
杜牧 : 杜牧（公元803－約852年），字牧之趣倾，號樊川居士聘惦，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人儒恋，唐代詩人部凑。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫碧浊。與李商隱并稱“小李杜”涂邀。因晚年居長安南樊川別墅，故后世
