出自 唐代 杜甫 《詠懷古跡五首·其二》
搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師姐刁。
悵望千秋一灑淚芥牌，蕭條異代不同時(shí)。
江山故宅空文藻聂使，云雨荒臺豈夢思壁拉。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑柏靶。
落葉飄零是深知宋玉的悲哀弃理，他的風(fēng)流儒雅堪當(dāng)我的老師。
悵望千秋往事灑下同情淚水屎蜓，身世同樣凄涼可惜生不同時(shí)痘昌。
江山依舊故宅猶在空留文藻，云雨荒臺難道真是荒唐夢思炬转。
最可嘆楚王宮殿早蕩然無存辆苔，駕船人還指點(diǎn)遺跡讓人生疑。
搖落：凋殘扼劈，零落驻啤。
風(fēng)流儒雅：指宋玉文采華麗瀟灑，學(xué)養(yǎng)深厚淵博荐吵。
“蕭條”句：意謂自己雖與宋玉隔開幾代骑冗，蕭條之感卻是相同赊瞬。
故宅：江陵和歸州 （秭歸） 均有宋玉宅，此指秭歸之宅贼涩∏山В空文藻：斯人已去，只有詩賦留傳下來遥倦。
云雨荒臺：宋玉在《高唐賦》中述楚之“先王”游高唐谤绳，夢一婦人，自稱巫山之女谊迄，臨別時(shí)說：“妾在巫山之陽闷供，高丘之岨，旦為行云统诺，暮為行雨歪脏，朝朝暮暮，陽臺之下粮呢⌒鍪В”陽臺，山名啄寡，在今重慶市巫山縣豪硅。
“最是”兩句：意謂最感慨的是，楚宮今已泯滅挺物，因后世一直流傳這個(gè)故事懒浮，至今船只經(jīng)過時(shí)，舟人還帶疑似的口吻指點(diǎn)著這些古跡识藤。楚宮：楚王宮砚著。
這組詩是詠古跡懷古人進(jìn)而感懷自己的作品。作者于唐代宗大歷元年（766年）從夔州出三峽痴昧，到江陵稽穆，先后游歷了宋玉宅、庾信古居赶撰、昭君村舌镶、永安宮、先主廟豪娜、武侯祠等古跡餐胀，對于古代的才士、國色瘤载、英雄骂澄、名相，深表崇敬惕虑，寫下了《詠懷古跡五首》坟冲，以抒情懷。
第二首是推崇楚國著名辭賦作家宋玉的詩溃蔫。詩是作者親臨實(shí)地憑吊后寫成的健提，因而體會深切，議論精辟伟叛，發(fā)人深省私痹。詩中的草木搖落，景物蕭條统刮，江山云雨紊遵，故宅荒臺，舟人指點(diǎn)的情景侥蒙，都是詩人觸景生情暗膜，所抒發(fā)出來的感慨。它把歷史陳跡和詩人哀傷交融在一起鞭衩，深刻地表現(xiàn)了主題学搜。詩人瞻仰宋玉舊宅懷念宋玉，從而聯(lián)想到自己的身世论衍，詩中表現(xiàn)了詩人對宋玉的崇拜瑞佩，并為宋玉死后被人曲解而鳴不平。全詩鑄詞溶典坯台，精警切實(shí)炬丸。有人認(rèn)為，杜甫之“懷宋玉蜒蕾，所以悼屈原稠炬；悼屈原者，所以自悼也”滥搭。這種說法自有見地酸纲。
宋玉的《高唐賦》、《神女賦》寫楚襄王和巫山神女夢中歡會故事瑟匆，因而傳為巫山佳話闽坡。又相傳在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀愁溜，過巫峽疾嗅，至江陵，不禁懷念楚國這位作家冕象，勾起身世遭遇的同情和悲慨代承。在杜甫看來，宋玉既是詞人渐扮，更是志士论悴。而他生前身后卻都只被視為詞人掖棉，其政治上失志不遇，則遭誤解膀估，至于曲解幔亥。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處，也是杜甫自己一生遭遇最為傷心處察纯。這詩便是詩人矚目江山帕棉，悵望古跡，吊宋玉饼记，抒己懷香伴；以千古知音寫不遇之悲，體驗(yàn)深切具则；于精警議論見山光天色即纲，藝術(shù)獨(dú)到。
杜甫到江陵的時(shí)候是秋天乡洼。宋玉名篇《九辯》正以悲秋發(fā)端：“悲哉秋之為氣也崇裁，蕭瑟兮草木搖落而變衰∈牵”杜甫當(dāng)時(shí)正是產(chǎn)生悲秋之情拔稳，因而便借以興起本詩，簡潔而深切地表示對宋玉的了解锹雏、同情和尊敬巴比，同時(shí)又點(diǎn)出了時(shí)節(jié)天氣〗缸瘢“風(fēng)流儒雅”是庾信《枯樹賦》中形容東晉名士兼志士殷仲文的成語轻绞，這里借以強(qiáng)調(diào)宋玉主要是一位政治上有抱負(fù)的志士∮赌停“亦吾師”用的是王逸的說法：“宋玉者政勃，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐兼砖，故作《九辯》以述其志奸远。”這里借以表示杜甫自己也可算作師承宋玉讽挟，同時(shí)表明這首詩旨意也在閔惜宋玉懒叛，“以述其志”。所以次聯(lián)接著就說明詩人自己雖與宋玉相距久遠(yuǎn)耽梅，不同朝代薛窥，不同時(shí)代，但蕭條不遇眼姐，惆悵失志诅迷，其實(shí)相同佩番。因而望其遺跡，想其一生竟贯，不禁悲慨落淚答捕。
詩的前半感慨宋玉生前懷才不遇，后半則為其身后不平屑那。這片大好江山里，還保存著宋玉故宅艘款，世人總算沒有遺忘他持际。但人們只欣賞他的文采辭藻，并不了解他的志向抱負(fù)和創(chuàng)作精神哗咆。這不符宋玉本心蜘欲，也無補(bǔ)于后世，令人惘然晌柬，所以用了“空”字姥份。就像眼前這巫山巫峽，使詩人想起宋玉的兩篇賦文年碘。賦文的故事題材雖屬荒誕夢想澈歉，但作家的用意卻在諷諫君主淫惑。然而世人只把它看作荒誕夢想屿衅，欣賞風(fēng)流艷事埃难。這更從誤解而曲解，使有益作品閹割成荒誕故事涤久，把有志之士歪曲為無謂詞人涡尘。這一切，使宋玉含屈响迂，令杜甫傷心考抄。而最為叫人痛心的是，隨著歷史變遷蔗彤，歲月消逝川梅，楚國早已蕩然無存，人們不再關(guān)心它的興亡幕与，也更不了解宋玉的志向抱負(fù)和創(chuàng)作精神挑势，以至將曲解當(dāng)史實(shí)，以訛傳訛啦鸣，以訛為是潮饱。到如今，江船經(jīng)過巫山巫峽诫给，船夫們津津有味香拉，指指點(diǎn)點(diǎn)啦扬，談?wù)撝膫€(gè)山峰荒臺是楚王神女歡會處，哪片云雨是神女來臨時(shí)凫碌。詞人宋玉不滅扑毡，志士宋玉不存，生前不獲際遇盛险，身后為人曲解瞄摊。宋玉悲在此，杜甫悲為此苦掘。前人說“言古人不可復(fù)作换帜，而文采終能傳也”，恰好與杜甫的原意相違背鹤啡。
體驗(yàn)深切惯驼，議論精警，耐人尋味递瑰，是這詩的突出特點(diǎn)和成就祟牲。但這是一首詠懷古跡詩，詩人親臨實(shí)地抖部，親自憑吊古跡说贝，因而山水風(fēng)光自然在詩中顯露出來。杜甫沿江出蜀您朽，飄泊水上狂丝，旅居舟中，年老多病哗总，生計(jì)窘迫几颜，境況蕭條，情緒悲愴讯屈，本來無心欣賞風(fēng)景蛋哭，只為宋玉遺跡觸發(fā)了滿懷悲慨，才灑淚賦詩涮母。詩中的草木搖落谆趾，景物蕭條，江山云雨叛本，故宅荒臺沪蓬，以及舟人指點(diǎn)的情景，都從感慨議論中出來来候，蒙著歷史的迷霧跷叉，充滿詩人的哀傷，詩人仿佛是淚眼看風(fēng)景，隱約可見云挟，其實(shí)是虛寫梆砸。從詩歌藝術(shù)上看，這樣的表現(xiàn)手法富有獨(dú)創(chuàng)性园欣。它緊密圍繞主題帖世，顯出古跡特征，卻不獨(dú)立予以描寫沸枯，而使其溶于議論日矫，化為情境，渲染著這首詩的抒情氣氛绑榴，增強(qiáng)了詠古的特色搬男。
這是一首七律，要求諧聲律彭沼，工對仗。但也由于詩人重在議論备埃，深于思姓惑，精于義，傷心為宋玉寫照按脚，悲慨抒壯志不酬于毙，因而通篇用賦，在用詞和用典上精警切實(shí)辅搬，不被格律所拘束唯沮。它的韻律和諧，對仗工整堪遂，寫的是律詩這種近體詩介蛉，卻有古體詩的風(fēng)味，同時(shí)又不失清麗溶褪。前人認(rèn)為這首詩“首二句失粘”币旧，只從形式上進(jìn)行批評，未必中肯猿妈。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770），字子美俯抖，自號少陵野老输瓜，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族前痘，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人凛捏，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”芹缔，其詩
