為樂(lè)未幾時(shí)。遭時(shí)崄巇志电。逢此百罹。零丁荼毒蛔趴。愁苦難為挑辆。
遙望極辰。天曉月移孝情。憂(yōu)來(lái)填心鱼蝉。誰(shuí)當(dāng)我知。戚戚多思慮箫荡。
耿耿殊不寧魁亦。禍福無(wú)形。惟念古人遜位躬耕羔挡。遂我所愿洁奈。
以茲自寧。自鄙棲棲绞灼。守此末榮利术。暮秋烈風(fēng)。昔蹈滄海低矮。
心不能安印叁。攬衣瞻夜。北斗闌干军掂。星漢照我轮蜕。去自無(wú)他。
奉事二親蝗锥。勞心可言跃洛。窮達(dá)天為。智者不愁终议。多為少憂(yōu)税课。
安貧樂(lè)道。師彼莊周痊剖。遺名者貴韩玩。子遐同游。往者二賢陆馁。
名垂千秋找颓。飲酒歌舞。樂(lè)復(fù)何須叮贩。照視日月击狮。日月馳驅(qū)佛析。
轗軻人間。何有何無(wú)彪蓬。貪財(cái)惜費(fèi)寸莫。此一何愚。鑿石見(jiàn)火档冬。
居代幾時(shí)膘茎。為當(dāng)歡樂(lè)。心得所喜酷誓。安神養(yǎng)性披坏。得保遐期。
為樂(lè)未幾時(shí)盐数。遭世崄巇棒拂。逢此百罹。零丁荼毒玫氢。愁懣難支帚屉。
遙望辰極。天曉月移漾峡。憂(yōu)來(lái)填心涮阔。誰(shuí)當(dāng)我知。戚戚多思慮灰殴。
耿耿不寧敬特。禍福無(wú)刑。唯念古人牺陶。遜位躬耕伟阔。遂我所愿。
以茲自寧掰伸。自鄙山棲皱炉。守此一榮。暮秋烈風(fēng)起狮鸭。西蹈滄海合搅。
心不能安。攬衣起瞻夜歧蕉。北斗闌干灾部。星漢照我。去去自無(wú)他惯退。
奉事二親赌髓。勞心可言。窮達(dá)天所為。智者不愁锁蠕。多為少憂(yōu)夷野。
安貧樂(lè)正道。師彼莊周荣倾。遺名者貴悯搔。子熙同巇。往者二賢舌仍。
名垂千秋妒貌。飲酒歌舞。不樂(lè)何須抡笼。善哉照觀日月苏揣。日月馳驅(qū)黄鳍。
轗軻世間推姻。何有何無(wú)。貪財(cái)惜費(fèi)框沟。此何一愚藏古。命如鑿石見(jiàn)火。
居世竟能幾時(shí)忍燥。但當(dāng)歡樂(lè)自?shī)逝≡巍１M心極所嬉怡。安善養(yǎng)君德性梅垄。
百年保此期頤厂捞。
① 樂(lè)府云。右一曲本辭队丝∶夷伲○《樂(lè)府詩(shī)集》四十三。廣《文選》十二机久〕裟《詩(shī)紀(jì)》六”旄牵○逯案胧弛。廣《文選》此辭分解書(shū)之。與下奏曲混淆侠畔。
② 飲酒下為趨结缚。樂(lè)府云。右一曲晉樂(lè)所奏软棺〔艄冢○《宋書(shū)》樂(lè)志。《樂(lè)府詩(shī)集》四十三德崭〕夂冢《詩(shī)紀(jì)》六。
這首詩(shī)收在《樂(lè)府詩(shī)集》中眉厨，附在《相和歌辭》十八之后锌奴，歸為“大曲”『豆桑《宋書(shū)·樂(lè)志》曰：“大曲十五曲：……十一曰為樂(lè)鹿蜀。”黃節(jié)在《漢魏樂(lè)府風(fēng)箋》中說(shuō)：“《為樂(lè)》一篇即《滿(mǎn)歌行》，郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》獨(dú)標(biāo)曰大曲服球，非于相和三調(diào)以外別有所謂大曲也;蓋以大曲十五茴恰，其十四曲有調(diào)，《獨(dú)《為樂(lè)》一篇其調(diào)已亡斩熊，只有其辭往枣，無(wú)由列于相和及三調(diào)之內(nèi)，故附三調(diào)后而別標(biāo)曰大曲粉渠。”《滿(mǎn)歌行》二首分冈，一首為晉樂(lè)所奏，一首為本辭霸株，其內(nèi)容相同雕沉，只有個(gè)別句子的差異。這里所錄為本辭去件。
“感于哀樂(lè)坡椒，緣事而發(fā)”的漢樂(lè)府民歌，絕大部分產(chǎn)生于東漢尤溜。這首詩(shī)產(chǎn)生于東漢后期倔叼。這一時(shí)期，社會(huì)動(dòng)亂靴跛，戰(zhàn)禍延及各地缀雳，人們都痛切地感到人生無(wú)常，一般趨向消極悲觀梢睛。而在封建政權(quán)機(jī)構(gòu)內(nèi)部肥印，宦官和外戚的斗爭(zhēng)異常激烈，政局變動(dòng)如轉(zhuǎn)輪绝葡，為擺脫這種政治斗爭(zhēng)旋渦深碱，遠(yuǎn)禍全身，老莊的隱逸思想便在封建官吏中滋生蔓延開(kāi)來(lái)藏畅。這首詩(shī)正是反映這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敷硅。
《滿(mǎn)歌行》可分五解功咒。
從開(kāi)頭到“誰(shuí)當(dāng)我知”為第一解，寫(xiě)亂世逢憂(yōu)不被人理解绞蹦。”為樂(lè)未幾時(shí)力奋，遭時(shí)險(xiǎn)倫，逢此百離”三句寫(xiě)亂世逢憂(yōu)幽七。“為樂(lè)”景殷，此指踏入仕途。“崄崄”澡屡，本指山路危險(xiǎn)猿挚，此指時(shí)世傾危。 “離”驶鹉，同“罹”绩蜻，憂(yōu)也。這三句是說(shuō)室埋，踏入仕路不長(zhǎng)時(shí)間办绝，便遇到了亂離的世道，各種憂(yōu)患叢集一身词顾。 “伶丁荼毒”以下六句寫(xiě)其不被人理解八秃。 “荼毒”碱妆，苦痛肉盹。 “愁苦難為”，是說(shuō)愁苦是難治的病疹尾。 “極辰”上忍，就是極星，即北極星纳本。這幾句是說(shuō)窍蓝， 自己感到孤獨(dú)痛苦，卻沒(méi)有法子擺脫繁成，以致夜不成眠吓笙，滿(mǎn)腹愁思而又不能被人理解。
從“戚戚多思慮”到“守此末榮”為第二解巾腕，傾吐躬耕隴畝之志面睛。“戚戚多思慮，耿耿殊不寧”二句寫(xiě)其憂(yōu)懼多慮尊搬、心事重重很不平靜的痛苦心境叁鉴。原因是什么呢?是“禍福無(wú)形”。“禍福”佛寿，此偏用“禍”字義幌墓。這句寫(xiě)得很有分量，點(diǎn)出了政局多變的時(shí)代，今日座上客常侣，明天階下囚的官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)蜡饵。“惟念古人，遜位躬耕胳施。遂我所愿验残，以(茲)自寧”四句是說(shuō)，只追念許由一類(lèi)古人巾乳，象他們一樣淡泊功名您没，躬耕隴畝，滿(mǎn)足我的愿望胆绊，以此來(lái)求得內(nèi)心的平靜氨鹏。這便是詩(shī)人的志向。 “自鄙凄凄压状，守此末榮”二句進(jìn)一步否定官場(chǎng)仆抵，來(lái)突出肯定隱逸的志向。“凄凄”种冬，匆匆忙忙席不暇曖的樣子镣丑，此指官場(chǎng)公務(wù)繁忙。 “末榮”娱两，指其爵微祿薄莺匠。
從“暮烈風(fēng)”到“勞心可言”為第三解，寫(xiě)將歸隱志向赴諸行動(dòng)時(shí)的思想顧慮十兢。 “莫秋烈風(fēng)趣竣，昔蹈滄海，心不能安”三句概括寫(xiě)其思想顧慮旱物。 “暮秋烈風(fēng)”遥缕，比喻時(shí)局艱危。 “昔蹈滄海”宵呛， “蹈滄海”也指隱居单匣。 “昔”，恐怕是誤字宝穗。這三句是說(shuō)户秤，正值暮秋烈風(fēng)天氣，飄泊大海上讽营，心潮滾滾虎忌，猶如洶涌起伏的海濤，難以平靜橱鹏。這里膜蠢，把歸隱時(shí)的思想顧慮堪藐，借助比喻、象征手法挑围，寫(xiě)得非常含蓄礁竞，耐人尋味。“攬衣瞻夜”杉辙，以下六句是對(duì)“心不能安”句的具體描寫(xiě)模捂，有表現(xiàn)于外的動(dòng)作，也有潛含于內(nèi)的心理蜘矢。“攬衣瞻夜狂男，北斗闌干”是寫(xiě)動(dòng)作，即詩(shī)人攬衣出戶(hù)瞻望星斗來(lái)測(cè)時(shí)間品腹。“星漢照我岖食，去自無(wú)他”是寫(xiě)心理。“星漢”舞吭，即銀河泡垃。“去”，指隱居羡鸥。二句說(shuō)蔑穴，星漢照我辭官歸隱，本無(wú)他念惧浴。“奉事二親存和，勞心可言”點(diǎn)出顧慮。“可言”赶舆，即“何言”哑姚，就是何待言祭饭。二句說(shuō)芜茵，奉養(yǎng)父母雙親，使心勞累何待言倡蝙。
從“窮達(dá)天為”到“名垂千秋”為第四解九串，集中抒發(fā)詩(shī)人安貧樂(lè)道的思想感情。“窮達(dá)天為寺鸥，智者不愁猪钮，多為少憂(yōu)”三句寫(xiě)安貧樂(lè)道的思想基礎(chǔ)。詩(shī)人認(rèn)為胆建，一個(gè)人政治處境的困厄和順適烤低，是由天決定的。因此笆载，明白窮達(dá)之理的人扑馁，就不會(huì)因處境的困頓而犯愁;“不辭躬耕之勞涯呻，身雖多為，心自少憂(yōu)”腻要。“安貧樂(lè)道”复罐。以下六句，明確提出“安貧樂(lè)道”的主張雄家，并且把莊周和子遐作為自己學(xué)習(xí)的榜樣效诅。“莊周”，是戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家趟济，繼老子之后道家學(xué)派的重要代表人物乱投。“子遐”，究系何人未詳顷编。有的說(shuō)指樂(lè)瑕公篡腌，有的說(shuō)指惠施。
從“飲酒歌舞”至篇末為第五解勾效，寫(xiě)如何處世才能“得保遐期”嘹悼。“飲酒歌舞，樂(lè)復(fù)何須层宫。照視日月杨伙，日月馳驅(qū)”四句，寫(xiě)應(yīng)及時(shí)行樂(lè)萌腿，因日月馳驅(qū)如白駒過(guò)隙限匣，時(shí)不我待。“轗軻人間毁菱。何有何無(wú)米死。貪財(cái)惜費(fèi)，此一何愚”四句贮庞，寫(xiě)應(yīng)任其自然峦筒，不要?jiǎng)谏褡非蟆?“轗軻”，本指車(chē)行不利窗慎，此指人事不順物喷。 “何有何無(wú)”，是說(shuō)有無(wú)不必計(jì)較遮斥。“鑿石見(jiàn)火峦失，居代幾時(shí)?為當(dāng)歡樂(lè)，心得所喜”四句术吗，寫(xiě)應(yīng)該心神愉快尉辑，原因是人生一世，象石頭上敲出的火星一閃即滅一樣较屿，何其短暫隧魄。 “居代”实幕，就是居世。“心得所喜”句的“喜”堤器，當(dāng)讀為“嬉”昆庇。“安神養(yǎng)性，得保遐期”二句是第五解的結(jié)論闸溃。這一解的主要寫(xiě)法是議論整吆，及時(shí)行樂(lè)、任其自然辉川、心神愉快三方面是“安神養(yǎng)性”的方法表蝙，而“安神養(yǎng)”的目的是“得保遐期”。“遐期”乓旗，即高齡府蛇， 《禮記》曰：“百年曰期頤”。末二句說(shuō)屿愚，安神養(yǎng)性能夠確保長(zhǎng)壽汇跨。
《滿(mǎn)歌行》通過(guò)詩(shī)人對(duì)自己的遭遇、志趣妆距、思想穷遂、認(rèn)識(shí)的敘述，表現(xiàn)了封建士大夫?yàn)檫h(yuǎn)禍全生而向往隱逸的思想娱据，反映了亂離之世一部分人的精神面貌蚪黑，有一定的認(rèn)識(shí)意義。
《滿(mǎn)歌行》用敷陳手法中剩，側(cè)重剖白抒情主人公的內(nèi)心世界忌穿，意雖不在于塑造形象，但一個(gè)封建社會(huì)中的忠臣结啼、孝子掠剑、高士的形象卻躍然紙上。這是這首詩(shī)突出的特點(diǎn)之一妆棒。其次澡腾，詩(shī)中多有議論之處，如對(duì)老莊思想糕珊、養(yǎng)生之道的闡述等，非常富有理趣毅糟。第三红选，語(yǔ)言精煉，時(shí)有閃光的語(yǔ)句姆另，令人拍案叫絕喇肋。正如陳胤倩所說(shuō)：“中多達(dá)語(yǔ)坟乾，每單作一句，往往生姿蝶防。 ‘守此末榮’下入‘暮秋烈風(fēng)’句甚妙甚侣，景物凄凄，動(dòng)幾許思?xì)w之心间学。……鑿石得火殷费，迸散忽滅，比壽命低葫，語(yǔ)甚奇详羡。居代字亦新。”
從《滿(mǎn)歌行》所寫(xiě)的內(nèi)容來(lái)看嘿悬，基本可以斷定產(chǎn)生于東漢末年实柠。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，外戚善涨、宦官輪流專(zhuān)權(quán)窒盐，軍閥割據(jù)，混戰(zhàn)不已钢拧，不僅是社會(huì)最下層的貧民百姓遭災(zāi)遇難登钥，就是士大夫階層也難逃困厄的處境，時(shí)時(shí)生活在惴惴不安之中娶靡，為此而產(chǎn)生了逃避亂世牧牢，羨慕躬耕的安貧樂(lè)道思想。這首詩(shī)就反映了這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及士大夫階層的思想情懷姿锭。
《滿(mǎn)歌行》全詩(shī)可分為五層塔鳍。從 “為樂(lè)未幾時(shí)”至 “誰(shuí)當(dāng)我知”九句為第一層，寫(xiě)時(shí)世傾危及自己的憂(yōu)懼心情呻此。開(kāi)篇便從遭逢亂世寫(xiě)起： “為樂(lè)未幾時(shí)轮纫，遭時(shí)崄巇，逢此百離焚鲜。”進(jìn)入仕途未有多久掌唾，就遇到了這險(xiǎn)惡的世道，遭到了種種災(zāi)難忿磅。崄巇糯彬，本來(lái)形容山險(xiǎn)峻，這里是指時(shí)世傾危葱她。離撩扒，同 “罹”，憂(yōu)也吨些。這里搓谆，詩(shī)人將自己因遭逢亂世而產(chǎn)生的憂(yōu)愁心情刻畫(huà)出來(lái)了炒辉，“百離”二字就足以看出其憂(yōu)之深。“伶丁荼毒泉手，愁苦難為”二句黔寇，是說(shuō)憂(yōu)愁難以解除。伶丁斩萌， 孤獨(dú)缝裤。荼毒，形容痛苦术裸。為倘是，治病。面對(duì)時(shí)世崄巇袭艺，主人公深感孤獨(dú)痛苦搀崭，但又無(wú)法消除。“遙望極辰猾编，天曉月移”二句是形容其滿(mǎn)腹憂(yōu)愁瘤睹，夜不成寐之狀，他遙望極星答倡，直至天亮月沉轰传。極辰，即極星瘪撇、北辰星获茬。“憂(yōu)來(lái)填心，誰(shuí)當(dāng)我知”二句言其愁思無(wú)人理解倔既。本來(lái)是孤獨(dú)痛苦恕曲，憂(yōu)思深深，再加上無(wú)人理解渤涌，更是憂(yōu)上加憂(yōu)了佩谣。
從“戚戚多思慮”到“守此末榮”為第二層。描寫(xiě)主人公對(duì)躬耕生活的羨慕实蓬。這一層仍是從憂(yōu)愁寫(xiě)起： “戚戚多思慮茸俭，耿耿殊不寧。”戚戚安皱，憂(yōu)懼的樣子调鬓。《論語(yǔ) ·述而》： “君子坦蕩蕩练俐，小人長(zhǎng)戚戚袖迎。”耿耿，心神不寧之狀腺晾。詩(shī)人整天憂(yōu)懼燕锥，思慮重重，心神不安悯蝉。何以如此呢?那就是由于時(shí)世崄巇归形，而使之 “禍福無(wú)形”。今日還安然無(wú)恙鼻由，明日就可能大禍臨頭暇榴。言外之意是說(shuō)官場(chǎng)不可久留。這表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)士大夫階層普遍的惴惴不安的心理狀態(tài)蕉世。“唯念古人蔼紧，遜位躬耕，遂我所愿狠轻，以茲自寧”四句奸例，寫(xiě)其心志。正當(dāng)詩(shī)人為 “禍福無(wú)形”而“耿耿不寧”之時(shí)向楼，想到了古代高士隱逸躬耕查吊，避世遠(yuǎn)禍之事，便產(chǎn)生了躬耕壟畝的心愿湖蜕，并想要以此來(lái)平息心頭的不安逻卖。古人“遜位躬耕”是指?jìng)髡f(shuō)中的高潔的隱士，如許由等人不慕功名利祿昭抒，情愿躬耕隴畝之事评也。在亂世之時(shí)，一些士人常常是想往這種生活灭返。“自鄙棲棲盗迟，守此末榮”二句，是對(duì)自己仕途生活的否定婆殿。棲棲诈乒，忙碌不安貌∑怕《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“丘何為是棲棲者與?”由于詩(shī)人羨慕 “遜位躬耕”怕磨，因而以自己在官場(chǎng)忙碌為可鄙，整天為了那微不足道的爵位俸祿奔波消约。詩(shī)人由出仕到鄙視仕途肠鲫，這在思想上是一個(gè)極大的變化和轉(zhuǎn)折。當(dāng)然或粮，這種變化和轉(zhuǎn)折乃是由于現(xiàn)實(shí)黑暗导饲，“禍福無(wú)形”所致。那么由羨慕隱逸躬耕到真正踏上這條道路，還需要一個(gè)過(guò)程渣锦。這在下文得到了進(jìn)一步展示硝岗。
從 “暮秋烈風(fēng)”到 “勞心可言” 為第三層，寫(xiě)自己內(nèi)心的種種顧慮袋毙。“暮秋烈風(fēng)型檀，昔蹈滄海，心不能安听盖。”這一句喻時(shí)世艱難胀溺。昔，余冠英先生云：“恐是誤字皆看。”蹈滄海仓坞，指隱居。這里是說(shuō)時(shí)世傾危腰吟，想蹈海隱居无埃，然而心情又難以平靜。他為何“心不能安”?難道還顧戀那“末榮”?顯然不是蝎困。既然是“自鄙棲棲”录语，就應(yīng)該以歸隱為快。這里禾乘，給讀者留下了一個(gè)懸念澎埠。接著本該寫(xiě)“心不能安”之由，可詩(shī)人卻繼續(xù)寫(xiě)心不安之狀始藕。這樣就更加突出地表現(xiàn)了歸隱時(shí)的思想顧慮蒲稳。“攬衣瞻夜，北斗闌干伍派。星漢照我江耀，去自無(wú)他。”在那萬(wàn)籟俱寂的夜晚诉植，詩(shī)人攬衣出戶(hù)祥国，瞻望星空，浮想聯(lián)翩晾腔，最后想到星漢照我辭官歸隱舌稀，應(yīng)當(dāng)沒(méi)有任何顧念。去灼擂，指歸隱壁查。之所以還有顧慮，是因?yàn)檫€有奉養(yǎng)雙親之事剔应。“奉事二親睡腿，勞心可言”二句语御，點(diǎn)出了他的顧慮的緣由。就是說(shuō)除了奉養(yǎng)雙親之事席怪，沒(méi)有其他勞心思慮的了应闯。這欲歸隱時(shí)之慮非比仕途之憂(yōu)。這前三層雖然都是在寫(xiě)憂(yōu)何恶，但第三層所寫(xiě)之憂(yōu)與前兩層顯然有不同的內(nèi)容孽锥。
從“窮達(dá)天為”到“名垂千秋”為第四層嚼黔，寫(xiě)詩(shī)人安貧樂(lè)道细层。“窮達(dá)天為，智者不愁唬涧，多為少憂(yōu)疫赎。”窮達(dá)，是指仕途困厄與顯達(dá)碎节。“窮則獨(dú)善其身捧搞，達(dá)則兼善天下”，是古代很多士人遵循的準(zhǔn)則狮荔。詩(shī)人認(rèn)為“窮達(dá)”是上天的安排胎撇，非人力所致，聰明之人不會(huì)為仕途困厄而憂(yōu)愁殖氏。詩(shī)人是以此來(lái)安慰自己晚树。接著便提出了他的主張：“安貧樂(lè)道，師彼莊周雅采。遺名者貴爵憎，子遐同游。往者二賢婚瓜，名垂千秋宝鼓。”他主張向莊子和子遐學(xué)習(xí)，安貧樂(lè)道巴刻。莊周愚铡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，思想家胡陪。子遐沥寥，此人不詳，余冠英說(shuō)認(rèn)為“或是指樂(lè)瑕公”督弓。詩(shī)人稱(chēng)贊他們是名垂千古的賢人营曼。
從“飲酒歌舞”到篇末為第五層，寫(xiě)安神養(yǎng)性愚隧。“飲酒歌舞蒂阱，樂(lè)復(fù)何須?照視日月锻全，日月馳驅(qū)。”馳驅(qū)录煤，形容時(shí)光迅疾鳄厌。這四句是寫(xiě)應(yīng)該及時(shí)行樂(lè)。飲著美酒妈踊，欣賞著輕歌漫舞了嚎，還有什么比這更快樂(lè)的呢?時(shí)光馳驅(qū)，人的一生很快就會(huì)過(guò)去廊营。正因?yàn)槿绱送嵊荆挪灰兴非蟆Ｒ蚨又鴮?xiě)道：“轗軻人間露筒，何有何無(wú)?貪財(cái)惜費(fèi)呐伞，此一何愚!”轗軻，同“坎坷”慎式，道路不平貌伶氢，比喻不得志。何有何無(wú)瘪吏，是指不必計(jì)較有無(wú)癣防。人生之路坎坷不平，又何必去計(jì)較有無(wú)?那些貪財(cái)惜費(fèi)之人是多么愚蠢無(wú)知!“鑿石見(jiàn)火掌眠，居代幾時(shí)?為當(dāng)歡樂(lè)蕾盯，心得所喜。”這四句在前四句的基礎(chǔ)上進(jìn)一步寫(xiě)應(yīng)及時(shí)行樂(lè)扇救。鑿不見(jiàn)火刑枝，指鑿石冒出火星，一迸即滅迅腔，這里是用來(lái)比喻時(shí)光短促装畅，如同那一閃即逝的火星。居代沧烈，即居世掠兄。人生短促，居世無(wú)多锌雀，應(yīng)該心情愉悅蚂夕。最后“安神養(yǎng)性，得保遐期”二句腋逆，既是第五層的結(jié)論婿牍，也是整首詩(shī)的結(jié)論，就是說(shuō)只有安神養(yǎng)性惩歉，才能長(zhǎng)命百歲等脂。
從全詩(shī)的格調(diào)來(lái)看俏蛮，并非十分高亢。詩(shī)人追求的是及時(shí)行樂(lè)上遥，“安神養(yǎng)性”搏屑。但詩(shī)中描寫(xiě)了時(shí)世的艱難，詩(shī)人的遭遇處境粉楚，使我們得以很好了解和認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)辣恋，了解處于這一社會(huì)的士大夫階層的思想及其追求。因而此詩(shī)無(wú)疑是一篇很值得珍視的佳作模软。
《滿(mǎn)歌行》能將敘事伟骨、議論、抒情融為一體撵摆。邊敘事底靠、邊議論，作者的思想也隨之而發(fā)特铝。全詩(shī)五層，都是如此寫(xiě)法壹瘟，因而使詩(shī)篇顯得既內(nèi)容豐富鲫剿、情趣盎然，又發(fā)人深思稻轨，耐人尋味灵莲。
善用比喻，在詩(shī)中也顯得很突出殴俱。如以“暮秋烈風(fēng)”政冻，比喻時(shí)世傾危，以“轗軻”喻人生艱難线欲，以“鑿石見(jiàn)火”喻生命短促等等明场，使詩(shī)篇顯得充實(shí)生動(dòng)，增強(qiáng)了感人的藝術(shù)魅力李丰。
