厥初生民，時(shí)維姜嫄挣输。生民如何纬凤？克禋克祀，以弗無(wú)子撩嚼。履帝武敏歆，攸介攸止挖帘，載震載夙完丽。載生載育，時(shí)維后稷拇舀。
誕彌厥月逻族，先生如達(dá)。不坼不副骄崩，無(wú)菑無(wú)害聘鳞，以赫厥靈。上帝不寧要拂，不康禋祀抠璃，居然生子。
誕寘之隘巷脱惰，牛羊腓字之搏嗡。誕寘之平林，會(huì)伐平林拉一。誕寘之寒冰采盒，鳥(niǎo)覆翼之。鳥(niǎo)乃去矣蔚润，后稷呱矣磅氨。實(shí)覃實(shí)訏，厥聲載路嫡纠。
誕實(shí)匍匐烦租，克岐克嶷决瞳，以就口食。蓺之荏菽左权，荏菽旆旆皮胡。禾役穟穟，麻麥幪幪赏迟，瓜瓞唪唪屡贺。
誕后稷之穡，有相之道锌杀。茀厥豐草甩栈，種之黃茂。實(shí)方實(shí)苞糕再，實(shí)種實(shí)褎量没。實(shí)發(fā)實(shí)秀，實(shí)堅(jiān)實(shí)好突想。實(shí)穎實(shí)栗殴蹄，即有邰家室。
誕降嘉種猾担，維秬維秠袭灯，維穈維芑。恒之秬秠绑嘹，是獲是畝稽荧。恒之穈芑，是任是負(fù)工腋，以歸肇祀姨丈。
誕我祀如何？或舂或揄擅腰，或簸或蹂蟋恬。釋之叟叟，烝之浮浮惕鼓。載謀載惟筋现，取蕭祭脂。取羝以軷箱歧，載燔載烈矾飞，以興嗣歲。
昂盛于豆呀邢，于豆于登洒沦，其香始升。上帝居歆价淌，胡臭亶時(shí)申眼。后稷肇祀瞒津，庶無(wú)罪悔，以迄于今括尸。
當(dāng)初先民生下來(lái)巷蚪，是因姜嫄能產(chǎn)子。如何生下先民來(lái)濒翻？禱告神靈祭天帝屁柏，祈求生子免無(wú)嗣。踩著上帝拇趾印有送，神靈佑護(hù)總吉利淌喻。胎兒時(shí)動(dòng)時(shí)靜止，一朝生下勤養(yǎng)育雀摘，孩子就是周后稷裸删。
懷胎十月產(chǎn)期滿(mǎn)，頭胎分娩很順當(dāng)阵赠。產(chǎn)門(mén)不破也不裂涯塔，安全無(wú)患體健康，已然顯出大靈光豌注。上帝心中告安慰伤塌，全心全意來(lái)祭享，慶幸果然生兒郎轧铁。
新生嬰兒棄小巷，愛(ài)護(hù)喂養(yǎng)牛羊至旦棉。再將嬰兒扔林中齿风，遇上樵夫被救起。又置嬰兒寒冰上绑洛，大鳥(niǎo)暖他覆翅翼救斑。大鳥(niǎo)終于飛去了，后稷這才哇哇啼真屯×澈颍哭聲又長(zhǎng)又洪亮，聲滿(mǎn)道路強(qiáng)有力绑蔫。
后稷很會(huì)四處爬运沦，又懂事來(lái)又聰明，覓食吃飽有本領(lǐng)配深。不久就能種大豆携添，大豆一片茁壯生。種了禾粟嫩苗青篓叶，麻麥長(zhǎng)得多旺盛烈掠，瓜兒累累果實(shí)成羞秤。
后稷耕田又種地，辨明土質(zhì)有法道左敌。茂密雜草全除去瘾蛋，挑選嘉禾播種好。不久吐芽出新苗矫限，禾苗細(xì)細(xì)往上冒哺哼，拔節(jié)抽穗又結(jié)實(shí)；谷粒飽滿(mǎn)質(zhì)量高奇唤，禾穗沉沉收成好幸斥，頤養(yǎng)家室是個(gè)寶。
上天關(guān)懷賜良種：秬子秠子既都見(jiàn)咬扇，紅米白米也都全甲葬。秬子秠子遍地生，收割堆垛忙得歡懈贺。紅米白米遍地生经窖，扛著背著運(yùn)倉(cāng)滿(mǎn)，忙完農(nóng)活祭祖先梭灿。
祭祀先祖怎個(gè)樣画侣？有舂谷也有舀米，有簸糧也有篩糠堡妒。沙沙淘米聲音鬧配乱，蒸飯噴香熱氣揚(yáng)∑こ伲籌備祭祀來(lái)謀劃搬泥，香蒿牛脂燃芬芳。大肥公羊剝了皮伏尼，又燒又烤供神享忿檩，祈求來(lái)年更豐穰。
祭品裝在碗盤(pán)中爆阶，木碗瓦盆派用場(chǎng)燥透，香氣升騰滿(mǎn)廳堂。上帝因此來(lái)受享辨图，飯菜滋味實(shí)在香班套。后稷始創(chuàng)祭享禮，祈神佑護(hù)禍莫降徒役，至今仍是這個(gè)樣孽尽。
厥初：其初。
時(shí)：是忧勿。姜嫄yuán：：傳說(shuō)中有邰氏之女杉女，周始祖后稷之母瞻讽。頭兩句是說(shuō)那當(dāng)初生育周民的，就是姜嫄熏挎。
克：能速勇。禋yīn：：祭天的一種禮儀，先燒柴升煙坎拐，再加牲體及玉帛于柴上焚燒烦磁。
弗：“祓”的假借，除災(zāi)求福的祭祀哼勇，一種祭祀的典禮都伪。一說(shuō)“以弗無(wú)”是以避免沒(méi)有之意。
履：踐踏积担。帝：上帝陨晶。武：足跡。敏：通“拇”帝璧，大拇趾先誉。歆：心有所感的樣子。
攸：語(yǔ)助詞的烁。介：通“祄”褐耳，神保佑。止：通“祉”渴庆，神降福铃芦。
載震載夙sù：：或震或肅，指十月懷胎襟雷。
誕：迨杨帽，到了。彌：滿(mǎn)嗤军。
先生：頭生，第一胎晃危。如：而叙赚。達(dá)：滑利。
坼chè：：裂開(kāi)僚饭。副pì：：破裂震叮。
菑zāi：：同“災(zāi)”。
不：丕鳍鸵。不寧苇瓣，丕寧，大寧偿乖。
不康：丕康击罪。丕哲嘲，大。
寘zhì：：棄置媳禁。
腓féi：：庇護(hù)眠副。字：哺育。
平林：大林竣稽，森林囱怕。
會(huì)：恰好。
鳥(niǎo)覆翼之：大鳥(niǎo)張翼覆蓋他毫别。
呱gū：：小兒哭聲娃弓。
實(shí)：是。覃tán：：長(zhǎng)岛宦。訏xū：：大台丛。
載：充滿(mǎn)。
匍匐：伏地爬行恋博。
岐：知意齐佳。嶷：識(shí)。
就：趨往债沮×段猓口食：生恬資料。
蓺yì：：同“藝”疫衩，種植硅蹦。荏菽：大豆。
旆pèi：旆：草術(shù)茂盛闷煤。
役：通“穎”童芹。穎，禾苗之末鲤拿。穟suí：穟：禾穗豐硬下垂的樣子
幪méng：幪：茂密的樣子假褪。
瓞dié：：小瓜。唪fěng：唪：果實(shí)累累的樣子近顷。
穡：耕種生音。
有相之道：有相地之宜的能力。
茀：拂窒升，拔除缀遍。
黃茂：嘉谷，指優(yōu)良品種饱须，即黍域醇、稷。孔穎達(dá)疏：“谷之黃色者譬挚，惟黍锅铅、稷耳。黍殴瘦、稷狠角，谷之善者，故云嘉谷也蚪腋》岣瑁”
實(shí)：是。方：同“放”屉凯。萌芽始出地面立帖。苞：苗叢生。
種：禾芽始出悠砚。褎yòu：：禾苗漸漸長(zhǎng)高晓勇。
發(fā)：發(fā)莖。秀：秀穗灌旧。
堅(jiān)：谷粒灌漿飽滿(mǎn)绑咱。
穎：禾穗末稍下垂。栗：栗栗枢泰，形容收獲眾多貌描融。
邰：當(dāng)讀作“頤”，養(yǎng)衡蚂。谷物豐茂窿克，足以養(yǎng)家室之意。
降：賜與毛甲。
秬jù：：黑黍年叮。秠pǐ：：黍的一種，一個(gè)黍殼中含有兩粒黍米玻募。
穈mén：：赤苗只损，紅米。芑qǐ：：白苗七咧，白米改执。
恒：遍。
畝：堆在田里坑雅。
任：挑起。負(fù)：背起衬横。
肇：開(kāi)始裹粤。祀：祭祀。
揄yóu：：舀，從臼中取出舂好之米遥诉。
簸：揚(yáng)米去糠拇泣。蹂：以手搓余剩的谷皮。
釋?zhuān)禾悦装狻［袍牛禾悦椎穆曇簟?/p>
烝：同“蒸”霉翔。浮浮：熱氣上升貌苞笨。
惟：考慮债朵。
蕭：香蒿。脂：牛油瀑凝。
羝dī：：公羊序芦。軷：讀為“拔”，即剝?nèi)パ蚱ぁ?/p>
燔fán：：將肉放在火里燒炙粤咪。烈：將肉貫穿起來(lái)架在火上烤谚中。
嗣歲：來(lái)年。
昂：仰寥枝，舉宪塔。豆：古代一種高腳容器。
登：瓦制容器囊拜。
居歆xīn：：為歆某筐，應(yīng)該前來(lái)享受。
胡臭xiù：亶dǎn：時(shí)：為什么香氣誠(chéng)然如此好艾疟。臭来吩，香氣；亶蔽莱，誠(chéng)然弟疆，確實(shí)；時(shí)盗冷，善怠苔，好。
這是周人敘述其民族始祖后稷事跡以祭祀之的長(zhǎng)篇史詩(shī)仪糖「趟荆《毛詩(shī)序》：“《生民》，尊祖也锅劝。后稷生于姜嫄攒驰，文武之功起于后稷，故推以配天焉故爵〔７啵”
中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但以敘事為主的史詩(shī)卻一向不發(fā)達(dá)，因此《詩(shī)經(jīng)》中為數(shù)不多的幾篇具有史詩(shī)性質(zhì)的作品劲室，便受到今人的充分關(guān)注伦仍。《大雅·生民》就是這樣的作品很洋。
此詩(shī)帶有濃重的傳說(shuō)成分充蓝，而對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詳細(xì)描寫(xiě)，也反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)已同畜牧業(yè)分離而完成了第一次社會(huì)大分工的事實(shí)喉磁。
詩(shī)共八章谓苟，每章或十句或八句，按十字句章與八字句章前后交替的方式構(gòu)成全篇线定，除首尾兩章外娜谊，各章皆以“誕”字領(lǐng)起，格式嚴(yán)謹(jǐn)斤讥。從表現(xiàn)手法上看纱皆，它純用賦法，不假比興芭商，敘述生動(dòng)詳明派草，紀(jì)實(shí)性很強(qiáng)。然而從它的內(nèi)容看铛楣，盡管后面幾章寫(xiě)后稷從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)富有濃郁的生活氣息近迁，卻仍不能脫去前面幾章寫(xiě)后稷的身世所顯出的神奇荒幻氣氛，這無(wú)形中也使其藝術(shù)魅力大大增強(qiáng)簸州。
詩(shī)的第一章寫(xiě)姜嫄神奇的受孕鉴竭。這章最關(guān)鍵的一句話(huà)是“履帝武敏歆”，對(duì)這句話(huà)的解釋眾說(shuō)紛紜岸浑，歷來(lái)是箋注《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)者最感興趣的問(wèn)題之一搏存。毛傳把這句話(huà)納入古代的高禖（古代帝王為求子所祀的禖神）祭祀儀式中去解釋?zhuān)疲骸昂箴⒅福ń獘悾┡涓咝潦系郏ǖ蹏浚┭伞矢洲！耪弑亓⒔级C焉璧眠，玄鳥(niǎo)至之日，以大牢祠于郊禖读虏，天子親往责静，后妃率九嬪御，乃禮天子所御盖桥，帶以弓韣（dú）灾螃，授以弓矢于郊禖之前】玻”也就是說(shuō)高辛氏之帝率領(lǐng)其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子睦焕，姜嫄踏著高辛氏的足印藐握，亦步亦趨，施行了一道傳統(tǒng)儀式垃喊，便感覺(jué)懷了孕，求子而得子袜炕。唐代孔穎達(dá)的疏也執(zhí)此說(shuō)本谜。但漢代鄭玄的箋與毛傳之說(shuō)不同，他主張姜嫄是踩了天帝的足跡而懷孕生子的偎窘。云：“姜嫄之生后稷如何乎乌助？乃禋祀上帝于郊禖，以祓除其無(wú)子之疾陌知，而得其福也他托。帝，上帝也仆葡；敏赏参，拇也⊙刂眩……祀郊禖之時(shí)把篓，時(shí)則有大神之跡，姜嫄履之腰涧，足不能滿(mǎn)履其拇指之處韧掩，心體歆歆然，其左右所止住窖铡，如有人道感己者也疗锐。于是遂有身》驯耍”這樣的解釋表明君王的神圣裔傳來(lái)自天帝滑臊，是一個(gè)神話(huà)。然在后世敌买，鄭玄的解釋遭到了王充简珠、洪邁、王夫之等人的否定『缗ィ現(xiàn)代學(xué)者聞一多對(duì)這一問(wèn)題寫(xiě)有《姜嫄履大人跡考》專(zhuān)文聋庵，認(rèn)為這則神話(huà)反映的事實(shí)真相，“只是耕時(shí)與人野合而有身芙粱，后人諱言野合祭玉，則曰履人之跡，更欲神異其事春畔，乃曰履帝跡耳”脱货。他采納了毛傳關(guān)于高禖儀式的說(shuō)法岛都，并對(duì)之作了文化人類(lèi)學(xué)的解釋?zhuān)骸吧显频氺耄略坡嫩E振峻，是履跡乃祭祀儀式之一部分臼疫，疑即一種象征的舞蹈。所謂‘帝’扣孟，實(shí)即代表上帝之神尸烫堤。神尸舞于前，姜嫄尾隨其后凤价，踐神尸之跡而舞鸽斟，其事可樂(lè)，故曰‘履帝武敏歆’利诺，猶言與尸伴舞而心甚悅喜也富蓄。‘攸介攸止’慢逾，‘介’立倍，林義光讀為‘愒（qí）’，息也氛改，至確帐萎。蓋舞畢而相攜止息于幽閉之處，因而有孕也胜卤〗迹”聞一多的見(jiàn)解是可取的。還有兩點(diǎn)：一葛躏、足跡無(wú)非是種象征澈段，因此像王夫之等人那樣力圖在虛幻和事實(shí)之間架橋似乎是徒勞的。二舰攒、象征的意義是通過(guò)儀式的摹仿來(lái)完成的败富，舞蹈之類(lèi)都是摹仿儀式，而語(yǔ)言本身也可以完成象征的意義摩窃，如最初起源于祭儀的頌詩(shī)兽叮；正是由于語(yǔ)言的這種表現(xiàn)能力的擴(kuò)張，神話(huà)才超越了現(xiàn)實(shí)猾愿，詩(shī)歌乃具有神奇的魅力鹦聪。
詩(shī)的第二章、第三章寫(xiě)后稷的誕生與屢棄不死的靈異蒂秘。后稷名棄泽本，據(jù)《史記·周本紀(jì)》的解釋?zhuān)且驗(yàn)樗趮胗讜r(shí)曾屢遭遺棄，才得此名姻僧。此篇對(duì)他三次遭棄又三次獲救的經(jīng)過(guò)情形敘述十分細(xì)致规丽。第一次蒲牧，后稷被扔在小巷里，結(jié)果是牛羊跑來(lái)用乳汁喂養(yǎng)了他赌莺。第二次冰抢，后稷被扔進(jìn)了大樹(shù)林，結(jié)果正巧有樵夫來(lái)砍柴艘狭，將他救出晒屎。第三次后稷被扔在了寒冰之上，結(jié)果天上飛來(lái)只大鳥(niǎo)缓升，用溫暖的羽翼覆蓋他溫暖他。初生的嬰兒經(jīng)歷了如此大的磨難蕴轨，終于哇哇哭出了聲港谊，聲音洪亮有力，回蕩在整條大路上橙弱，預(yù)示著他將來(lái)會(huì)創(chuàng)造輝煌的業(yè)績(jī)歧寺。那么，對(duì)于后稷遭棄這一棄子之謎棘脐，歷代經(jīng)史學(xué)家有許多解釋斜筐。賤棄說(shuō)在魯詩(shī)中就已產(chǎn)生，劉向《列女傳》和鄭玄箋都執(zhí)此說(shuō)蛀缝。另一較早的說(shuō)法是遺腹說(shuō)顷链，首先由馬融提出。此后屈梁，蘇洵持難產(chǎn)說(shuō)嗤练，朱熹持易生說(shuō)，王夫之持避亂說(shuō)在讶，臧琳持早產(chǎn)說(shuō)煞抬，胡承珙持速孕說(shuō)抚恒。另外又有晚生說(shuō)哼转、怪胎說(shuō)面徽、不哭說(shuō)近速、假死說(shuō)车要、陰謀說(shuō)等等双仍。近世學(xué)者則多從民俗學(xué)角度出發(fā)愧杯，各倡輕男說(shuō)剥悟、殺長(zhǎng)說(shuō)旗扑、宜弟說(shuō)蹦骑、觸忌說(shuō)、犯禁說(shuō)等臀防。英雄幼時(shí)蒙難是世界性的傳說(shuō)故事母題眠菇，一連串的被棄與獲救實(shí)際上是儀式性的行為边败。古代各民族中常有通過(guò)棄置而對(duì)初生嬰兒體質(zhì)作考驗(yàn)或磨練的習(xí)俗，這種做法名為“暴露法”（Infantexposure）捎废，棄子傳說(shuō)則是這種習(xí)俗遺跡的反映笑窜，棄子神話(huà)正是為了說(shuō)明一個(gè)民族的建國(guó)始祖的神圣性而創(chuàng)造的，誕生是擔(dān)負(fù)神圣使命的英雄（具有神性）最初所必經(jīng)的通過(guò)儀式登疗，他必須在生命開(kāi)始時(shí)便接受這一考驗(yàn)排截。而所有的棄子神話(huà)傳說(shuō)都有這么一個(gè)原型模式：一、嬰幼期被遺棄辐益；二断傲、被援救并成長(zhǎng)為杰出人物；三智政、被棄和獲救都有神奇靈異性认罩。此詩(shī)第三章中的棄子故事，自然也不例外续捂。這一章除了敘事神奇外垦垂，筆法也可圈可點(diǎn)，對(duì)此前人也有所會(huì)心牙瓢，孫鑛說(shuō)：“不說(shuō)人收劫拗，卻只說(shuō)鳥(niǎo)去，固蘊(yùn)藉有致矾克∫晨叮”俞樾說(shuō)：“初不言其棄之由，而卒曰‘后稷呱矣’聂渊，蓋設(shè)其文于前差购，而著其義于后，此正古人文字之奇汉嗽∮樱”（均見(jiàn)陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》引）
詩(shī)的第四至第六章寫(xiě)后稷有開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的特殊稟賦，他自幼就表現(xiàn)出這種超卓不凡的才能饼暑，他因有功于農(nóng)業(yè)而受封于邰稳析，他種的農(nóng)作物品種多、產(chǎn)量高弓叛、質(zhì)量好彰居，豐收之后便創(chuàng)立祀典。這幾章包含了豐富的上古農(nóng)業(yè)生產(chǎn)史料撰筷，其中講到的農(nóng)作物有荏菽陈惰、麻、麥子毕籽、瓜抬闯、秬井辆、秠、麇溶握、芑等杯缺。對(duì)植物生長(zhǎng)周期的觀(guān)察也很細(xì)致，發(fā)芽睡榆、出苗萍肆、抽穗、結(jié)實(shí)胀屿，一一都有描述塘揣。而對(duì)除雜草和播良種的重視，尤其引人注意宿崭。這說(shuō)明漢民族已經(jīng)開(kāi)始成為以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式的民族勿负。甲骨文中，“周”字寫(xiě)作“田（四格中各有一點(diǎn)）”劳曹，田是田地，四點(diǎn)像田中密植的農(nóng)作物琅摩，可見(jiàn)漢民族的命名是與農(nóng)業(yè)密切相關(guān)的铁孵。據(jù)史載，棄因善于經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)房资，被帝堯舉為農(nóng)師蜕劝，帝舜時(shí)他又被封到邰地。棄號(hào)后稷轰异，后是君王的意思岖沛，稷則是一種著名的農(nóng)作物名。周人以稷為始祖搭独，以稷為谷神婴削，以社稷并稱(chēng)作為國(guó)家的象征，這一切都表明漢民族與稷這種農(nóng)作物的緊密聯(lián)系牙肝。那么對(duì)于稷具體究竟是哪一種谷物的問(wèn)題唉俗，唐宋人多以為稷即穄，是黍的一種配椭，清代經(jīng)學(xué)家虫溜、小學(xué)家則普遍認(rèn)為就是高粱，這幾乎已成定論股缸。今人又有新說(shuō)衡楞，認(rèn)為它是禾的別名，也就是粟敦姻，去種皮則稱(chēng)小米瘾境。這幾章修辭手法的多樣化歧杏，使本來(lái)容易顯得枯燥乏味的內(nèi)容也變得跌宕有致，不流于率易寄雀。修辭格有疊字得滤、排比等，以高密度的使用率見(jiàn)其特色盒犹，尤以“實(shí)……實(shí)……”格式的五句連用懂更，最富表現(xiàn)力。
詩(shī)的最后兩章急膀，承第五章末句“以歸肇祀”而來(lái)沮协，寫(xiě)后稷祭祀天神，祈求上天永遠(yuǎn)賜福卓嫂，而上帝感念其德行業(yè)績(jī)慷暂，不斷保佑他并將福澤延及到他的子子孫孫。詩(shī)中所述的祭祀場(chǎng)面很值得注意晨雳，它著重描寫(xiě)糧食祭品而沒(méi)有提到酒（雖然也是用糧食制成）行瑞，這大約也表明后稷所處的堯舜時(shí)代酒還沒(méi)有發(fā)明吧。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》記載：“昔者帝女令儀狄作酒而美餐禁，進(jìn)之禹血久。禹飲而甘之，遂疏儀狄帮非，絕旨酒氧吐，曰：后世必有以酒亡其國(guó)者∧┛”則中國(guó)酒的發(fā)明在夏代筑舅，此詩(shī)的敘述當(dāng)可作為一個(gè)重要的旁證。而燒香蒿和動(dòng)物油脂這一細(xì)節(jié)陨舱，恐怕也是后稷所創(chuàng)祀典的特殊之處翠拣。“上帝居歆”云云游盲，則反映出當(dāng)時(shí)可能有人扮的神尸來(lái)享用祭品心剥，可供研究上古禮制參考。全詩(shī)末尾的感嘆之詞背桐，是稱(chēng)道后稷開(kāi)創(chuàng)祭祀之儀得使天帝永遠(yuǎn)佑護(hù)漢民族优烧，正因后稷創(chuàng)業(yè)成功才使他有豐碩的成果可以作為祭享的供品，一結(jié)贊頌的對(duì)象仍落實(shí)在后稷身上链峭，而他確也是當(dāng)之無(wú)愧的畦娄。
