衡門之下验懊，可以棲遲擅羞。泌之洋洋，可以樂饑鲁森。
豈其食魚祟滴，必河之魴？豈其取妻歌溉，必齊之姜垄懂？
豈其食魚，必河之鯉痛垛？豈其取妻草慧，必宋之子？
橫木為門城東頭匙头，可以幽會一逗留漫谷。洋洋流淌泌水邊，解饑慰我相思愁蹂析。
難道想要吃魚鮮舔示，定要鳊魚才如愿？難道想要娶妻子电抚，必得齊姜才開顏惕稻？
難道想要吃鮮魚，定要鯉魚才可闰选俺祠？難道想要娶妻子，必得宋子才歡愉？
衡門：衡蜘渣，通“橫”淌铐，毛傳：“衡門，橫木為門蔫缸，言淺陋也腿准。”又聞一多《風(fēng)詩類鈔》曰：“東西為橫捂龄，衡門疑陳城門名释涛。”
可以：一說何以倦沧。棲遲：棲息唇撬，安身，此指幽會展融。
泌（bì）：泌：“泌”與“密”同窖认，均為男女幽約之地，在山邊曰密告希，在水邊曰泌扑浸，故泌水為一般的河流，而非確指燕偶。
樂饑：隱語喝噪，《詩經(jīng)》中常將性的欲望稱為饑，樂饑指滿足性的饑渴指么。聞一多《神話與詩·高唐神女傳說之分析》：“其實稱男女大欲不遂為‘朝饑’酝惧，或簡稱‘饑’，是古代的成語伯诬⊥泶剑”
豈：難道。
河：黃河盗似。
齊之姜：齊國的姜姓美女哩陕。姜姓在齊國為貴族。
宋之子：宋國的子姓女子赫舒。子姓在宋國為貴族悍及。
許多解詩者認(rèn)為此詩乃隱者表述安貧樂道之詞。如朱熹《詩集傳》云：“此隱居自樂而無求者之詞接癌。言衡門雖淺陋心赶，然亦可以游息；泌水雖不可飽扔涧，然亦可以玩樂而忘饑也。”姚際恒《詩經(jīng)通論》云：“此賢者隱居甘貧而無求于外之詩枯夜。一章甘貧也弯汰，二三章無求也。唯能甘貧湖雹，故無求咏闪。唯能無求，故甘貧摔吏「肷”這一觀點即使不像聞一多先生所言“未免太可笑了”（《說魚》），至少也有些酸腐征讲。蓋因此論帶有明顯的儒道雜糅的思想痕跡据某，是深受儒道思想影響的后世文人以六經(jīng)注我的產(chǎn)物。這一觀點與上古民歌的創(chuàng)作實情格格不入诗箍，正如《康衢謠》癣籽、《擊壤歌》明顯地屬后世文人假托原始歌謠一樣。讓上古民歌談安貧樂道未免有些滑稽滤祖。
倒是聞一多先生從民俗學(xué)角度考釋此詩興象筷狼，認(rèn)為當(dāng)屬情詩的看法較為貼切。按聞先生意見匠童，“衡門之下”乃男女幽會之所埂材，與《邶風(fēng)·靜女》中的“俟我于城隅”如出一輒；泌水之岸汤求，乃男歡女愛之地俏险，“泌”與密同，在山曰密首昔，在水曰泌寡喝，都“是行秘密之事的地方”；“饑”亦非指腹饑勒奇，而是性之饑渴预鬓；更關(guān)鍵的是，“魚”在上古是“匹偶”赊颠、“情侶”的隱語格二，“食魚”所暗示的恰是男女的“合歡或結(jié)配”（聞先生的觀點見《說魚》、《高唐神女傳說之分析》）竣蹦。由是顶猜，則詩意已明：
夕陽已逝，月上柳梢痘括，一雙青年男女悄悄來到城門下密約幽會长窄，一番卿卿我我的甜言蜜語之后滔吠，激情促使他們雙雙相擁，又來到郊外河邊挠日，伴著嘩嘩的流水疮绷，極盡男歡女愛∠保或許小伙兒被這難忘良宵所陶醉冬骚，竟發(fā)表了一段富有哲理的愛情名言：吃魚何必一定要黃河中的魴鯉，娶妻又何必非齊姜懂算、宋子不可只冻？只要是兩情相悅，誰人不可以共渡美好韶光计技？言外之意是喜德，他與眼前的女子情感甚篤，非常滿意酸役，希望娶她為妻住诸。此詩雖然短促，簡單涣澡，但表現(xiàn)了上古陳地百姓自由贱呐、純樸的情愛意識，正如民歌中唱的：“風(fēng)過嶺頭水過基入桂，男從女愿莫講離奄薇。我倆有情吃水飽，無情吃肉也皺眉抗愁∧俚伲”
此詩在章法上也較獨特，先是敘事蜘腌，由敘事引發(fā)議論沫屡。“興”沒有放在詩首撮珠，而是放在議論之前沮脖，且與所興之事又共同構(gòu)成旨意相同的議論，使議論充滿了形象感而未流于枯燥芯急，加厚了詩意勺届。
《陳風(fēng)》中多為情詩，說明陳地人民非常善于歌唱愛情娶耍。因此免姿，能在這片土地上誕生這樣一首富有哲理的情歌，也就不足為奇了榕酒。
