日出而作赔蒲，日入而息泌神。
鑿井而飲，耕田而食舞虱。
帝力于我何有哉欢际！
太陽出來就去耕作田地，太陽落山就回家去休息矾兜。
鑿一眼井就可以有水喝损趋，種出莊稼就不會餓肚皮。
這樣的日子有何不自在椅寺，誰還去羨慕帝王的權(quán)力浑槽。
壤：據(jù)論是古代兒童玩具，以木做成返帕，前寬后窄桐玻，長一尺多，形如鞋荆萤。玩時(shí)镊靴，先將一壤置于地，然后在三四十步遠(yuǎn)處链韭，以另一壤擊之偏竟，中者為勝。
作：勞動(dòng)敞峭。
息：休息苫耸。
帝力句：一說為”帝何德與我哉“。帝力：堯帝的力量儡陨。何有：有什么（影響）。如果是”何德“量淌，那就是有什么（恩惠）骗村。
這首歌謠大約流傳于距今4000多年前的原始社會時(shí)期。傳說在堯帝的時(shí)代呀枢，“天下太和胚股，百姓無事”，老百姓過著安定舒適的日子裙秋。一位八九十歲的老人琅拌，一邊悠閑地做著“擊壤”的游戲缨伊，一邊唱出了這首歌。
擊壤歌是一首淳樸的民謠进宝。據(jù)《帝王世紀(jì)》記載：“帝堯之世刻坊，天下大和，百姓無事党晋。有八九十老人谭胚，擊壤而歌∥床＃”這位八九十歲的老人所歌的歌詞就是：“日出而作灾而，日入而息。鑿井而飲扳剿，耕田而食旁趟。帝力于我何有哉？”也就是我們今天所看到的《擊壤歌》庇绽。
這首民謠描繪的是在上古堯時(shí)代的太平盛世锡搜，人們過著無憂無慮的生活，太陽出來就開始干活敛劝，太陽落下就回家休息余爆，開鑿井泉就有水飲，耕種田地就有飯吃……這反映了農(nóng)耕文化的顯著特點(diǎn)夸盟，是勞動(dòng)人民自食其力的生活的真實(shí)寫照蛾方。
對于這首歌謠的最后一句，“帝力于我何有哉”上陕，“帝力”歷來有兩種解釋桩砰。一種認(rèn)為指“帝王的力量”，也就是說释簿，人們的自給自足亚隅、衣食無憂的生活是靠自己的勞動(dòng)得來的，而君王對此并沒有什么作用庶溶，歌者反問：帝王的力量對我來說又有什么作用呢煮纵？當(dāng)然，如此閑適安康的生活偏螺，并不是真的與帝王一點(diǎn)兒關(guān)系都沒有行疏，因此也有評論云：“能使民安其作息、飲食即帝力也套像。得末句翻空一宕酿联，調(diào)便流逸。”另一種解釋是把“帝力”解釋為“天帝的力量”贞让，從而突出了此歌謠反對“天命論”的色彩周崭，歌者感嘆：老天爺對我來說有什么用呢？
不管持哪一種解釋喳张，這首民歌的主題都是贊頌勞動(dòng)续镇，藐視“帝力”。
《擊壤歌》也許是中國歌曲之祖蹲姐。清人沈德潛《古詩源》注釋說：“帝堯以前磨取，近于荒渺。雖有《皇娥》柴墩、《白帝》二歌忙厌，系王嘉偽撰，其事近誣江咳。故以《擊壤歌》為始逢净。”
這首歌謠的前四句概括描述了當(dāng)時(shí)農(nóng)村最原始的生產(chǎn)方式和生活方式歼指。前兩句“日出而作爹土，日入而息”，作者用極其簡樸的語言描述了遠(yuǎn)古農(nóng)民的生存狀況——?jiǎng)趧?dòng)生活踩身。每天看著太陽作息胀茵，或勞作或休息。生活簡單挟阻，無憂無慮琼娘。后兩句“鑿井而飲，耕田而食”附鸽，描述的是遠(yuǎn)古農(nóng)民的生存狀況的另一方面——吃和喝脱拼。自己鑿井，自己種地坷备，生活雖然勞累辛苦熄浓，但自由自在，不受拘束省撑。在前面敘事的基礎(chǔ)上赌蔑，最后一句抒發(fā)情感：“帝力于我何有哉！”這樣安閑自樂竟秫，誰還去向往那帝王的權(quán)力娃惯？帝王的權(quán)力對我有什么用呢？這句詩反映了遠(yuǎn)古農(nóng)民曠達(dá)的處世態(tài)度鸿摇，反映了當(dāng)時(shí)人們對自然古樸的生產(chǎn)生活方式的自豪和滿足，反映了農(nóng)民對自我力量的充分肯定劈猿，也反映了對帝王力量的大膽蔑視拙吉。
這首歌謠描述了遠(yuǎn)古時(shí)代人們的生存狀況潮孽，表現(xiàn)了原始社會中人們樸素唯物主義的思想感情。從中可以看到老子“小國寡民……甘其食筷黔，美其服往史，安其居，樂其俗佛舱。鄰國相望椎例，雞犬之聲相聞，民至老死请祖，不相往來”的影子订歪。語言簡樸，敘事簡練并結(jié)合抒情議論肆捕，開頭四句連續(xù)使用排比句式刷晋，語勢充沛。整首歌謠風(fēng)格極為質(zhì)樸慎陵，沒有任何渲染和雕飾眼虱，藝術(shù)形象鮮明生動(dòng)。歌者無憂無慮的生活狀態(tài)席纽、怡然自得的神情捏悬，都表現(xiàn)得十分自然真切。
