所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝龟梦，上長長而民興悌隐锭，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也计贰。
所惡于上钦睡，毋以使下，所惡于下躁倒，毋以事上荞怒；所惡于前洒琢，毋以先后；所惡于后褐桌，毋以從前衰抑；所惡于右，毋以交于左荧嵌；所惡于左呛踊，毋以交于右；此之謂絜矩之道啦撮。
《詩》云：“樂只君子谭网，民之父母。”民之所好好之赃春，民之所惡惡之蜻底，此之謂民之父母。 《詩》云：“節(jié)彼南山聘鳞，維石巖巖薄辅。赫赫師尹，民具爾瞻抠璃。”有國者不可以不慎站楚，辟，則為天下僇矣搏嗡。 《詩》云：“殷之未喪師窿春，克配上帝。儀鑒于殷采盒，峻命不易旧乞。”道得眾則得國，失眾則失國磅氨。
是故君子先慎乎德尺栖。有德此有人，有人此有土烦租，有土此有財延赌，有財此有用。
德者本也叉橱，財者末也挫以。外本內(nèi)末，爭民施奪窃祝。 是故財聚則民散掐松，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入大磺；貨悖而入者泻仙，亦悖而出。
《康誥》曰：“惟命不于常量没。”道善則得之玉转，不善則失之矣。
《楚書》曰：“楚國無以為寶殴蹄，惟善以為寶究抓。”舅犯曰：“亡人無以為寶，仁親以為寶袭灯。”
《秦誓》曰：“若有一介臣刺下，斷斷兮無他技，其心休休焉稽荧，其如有容焉橘茉。人之有技，若己有之姨丈；人之彥圣畅卓，其心好之，不啻若自其口出蟋恬。實能容之翁潘，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉歼争！人之有技拜马，媢嫉以惡之；人之彥圣沐绒，而違之俩莽，俾不通：實不能容，以不能保我子孫黎民乔遮，亦曰殆哉扮超！” 唯仁人放流之，迸諸四夷申眼，不與同中國瞒津。此謂唯仁人為能愛人蝉衣，能惡人括尸。 見賢而不能舉，舉而不能先病毡，命也濒翻；見不善而不能退，退而不能遠，過也有送。 好人之所惡淌喻，惡人之所好，是謂拂人之性雀摘，災(zāi)必逮夫身裸删。 是故君子有大道，必忠信以得之阵赠，驕泰以失之涯塔。
生財有大道，生之者眾清蚀，食之者寡匕荸，為之者疾，用之者舒枷邪，則財恒足矣榛搔。 仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財东揣。 未有上好仁而下不好義者也践惑，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也嘶卧。 孟獻子曰：“畜馬乘不察于雞豚童本，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣脸候。與其有聚斂之臣穷娱，寧有盜臣。”此謂國不以利為利运沦，以義為利也泵额。 長國家而務(wù)財用者，必自小人矣携添。彼為善之嫁盲，小人之使為國家，災(zāi)害并至烈掠。雖有善者羞秤，亦無如之何矣！此謂國不以利為利左敌，以義為利也瘾蛋。
關(guān)鍵詞：大學(xué)
之所隊說平定天下要治理好自己的國家，是因為矫限，在上位的人尊敬老人哺哼，老百姓就會孝順自己的父母佩抹，在上位的人尊重長輩，老百姓就會尊重自己的兄長取董；在上位的人體恤救濟孤兒棍苹，老百姓也會同樣跟著去做。所以茵汰，品德高尚的人總是實行以身作則枢里，推已及人的“絜矩之道”。
如果厭惡上司對你的某種行為蹂午，就不要用這種行為去對待你的下屬坡垫；如果厭惡下屬對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的上司画侣；如果厭惡在你前面的人對你的某種行為冰悠，就不要用這種行為去對待在你后面的人；如果厭惡在你后面的人對你的某種行為配乱，就不要用這種行為去對待在你前面的人溉卓；如果厭惡在你右邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你左邊的人搬泥；如果厭惡在你左邊的人對你的某種行為桑寨，就不要用這種行為去對待在你右邊的人。這就叫做“絜矩之道”忿檩。
《詩經(jīng)》說：“使人心悅誠服的國君啊尉尾，是老百姓的父母。”老百姓喜歡的他也喜歡燥透，老百姓厭惡的他也厭惡沙咏，這樣的國君就可以說是老百姓的父母了“嗵祝《詩經(jīng)》說：“巍峨的南山啊肢藐，巖石聳立。顯赫的尹太師啊吱韭，百姓都仰望你吆豹。”統(tǒng)治國家的人不可不謹慎。稍有偏頗理盆，就會被天下人推翻痘煤。《詩經(jīng)》說：“殷朝沒有喪失民心的時候猿规，還是能夠與上天的要求相符的衷快。請用殷朝作個鑒戒吧，守住天命并不是一件容易的事坎拐。”這就是說烦磁，得到民心就能得到國家养匈，失去民心就會失去國家哼勇。
所以都伪，品德高尚的人首先注重修養(yǎng)德行。有德行才會有人擁護积担，有人擁護才能保有土地陨晶，有土地才會有財富，有財富才能供給使用帝璧。
德是根本先誉，財是枝末，假如把根本當成了外在的東西的烁，卻把枝末當成了內(nèi)在的根本褐耳，那就會和老百姓爭奪利益。所以渴庆，君王聚財斂貨铃芦，民心就會失散；君王散財于民襟雷，民心就會聚在一起刃滓。這正如你說話不講道理，人家也會用不講道理的話來回答你耸弄；財貨來路不明不白咧虎，總有一天也會不明不白地失去。
《康浩》說：“天命是不會始終如一的计呈。”這就是說砰诵，行善便會得到天命，不行善便會失去天命捌显。
《楚書》說：“楚國沒有什么是寶胧砰，只是把善當作寶。”舅犯說苇瓣，“流亡在外的人沒有什么是寶尉间，只是把仁愛當作寶。”
《秦誓》說：“如果有這樣一位大臣击罪，忠誠老實哲嘲，雖然沒有什么特別的本領(lǐng)，但他心胸寬廣媳禁，有容人的肚量眠副，別人有本領(lǐng)，就如同他自己有一樣竣稽；別人德才兼?zhèn)浯雅拢膼傉\服霍弹，不只是在口頭上表示，而是打心眼里贊賞娃弓。用這種人典格，是可以保護我的子孫和百姓的，是可以為他們造福的疤ù浴耍缴！相反，如果別人有本領(lǐng)挽霉，他就妒嫉防嗡、厭惡；別人德才兼?zhèn)湎揽玻阆敕皆O(shè)法壓制蚁趁，排擠，無論如何容忍不得实胸。用這種人他嫡，不僅不能保護我的子孫和百姓，而且可以說是危險得很童芹！”因此涮瞻，有仁德的人會把這種容不得人的人流放，把他們驅(qū)逐到邊遠的四夷之地去假褪，不讓他們同住在國中署咽。這說明，有德的人愛憎分明生音，發(fā)現(xiàn)賢才而不能選拔宁否，選拔了而不能重用，這是輕慢：發(fā)現(xiàn)惡人而不能罷免缀遍，罷免了而不能把他驅(qū)逐得遠遠的慕匠，這是過錯。喜歡眾人所厭惡的域醇，厭惡眾人所喜歡的台谊，這是違背人的本性，災(zāi)難必定要落到自己身上譬挚。所以锅铅，做國君的人有正確的途徑：忠誠信義，便會獲得一切减宣；驕奢放縱盐须，便會失去一切。
生產(chǎn)財富也有正確的途徑漆腌；生產(chǎn)的人多贼邓，消費的人少阶冈；生產(chǎn)的人勤奮，消費的人節(jié)省塑径。這樣女坑，財富便會經(jīng)常充足。仁愛的人仗義疏財以修養(yǎng)自身的德行晓勇，不仁的人不惜以生命為代價去斂錢發(fā)財堂飞。沒有在上位的人喜愛仁德灌旧，而在下位的人卻不喜愛忠義的绑咱；沒有喜愛忠義而做事卻半途而廢的；沒有國庫里的財物不是屬于國君的枢泰。孟獻子說：“養(yǎng)了四匹馬拉車的士大夫之家描融，就不需再去養(yǎng)雞養(yǎng)豬；祭祀用冰的卿大夫家衡蚂，就不要再去養(yǎng)牛養(yǎng)羊窿克；擁有一百輛兵車的諸侯之家，就不要去收養(yǎng)搜刮民財?shù)募页济住Ｅc其有搜刮民財?shù)募页寄甓＃蝗缬型当I東西的家臣。”這意思是說玻募，一個國家不應(yīng)該以財貨為利益只损，而應(yīng)該以仁義為利益。做了國君卻還一心想著聚斂財貨七咧，這必然是有小人在誘導(dǎo)跃惫，而那國君還以為這些小人是好人，讓他們?nèi)ヌ幚韲掖笫掳埃Y(jié)果是天災(zāi)人禍一齊降臨爆存。這時雖有賢能的人，卻也沒有辦法挽救了蝗砾。所以先较，一個國家不應(yīng)該以財貨為利益，而應(yīng)該以仁義為利益悼粮。
（1）老老：尊敬老人闲勺。前一個“老”字作動詞，意思是把老人當作者人看待矮锈。
（2）長長：尊重長輩霉翔。前一個“長”字作動詞，意思是把長輩當作長輩看待苞笨。
（3）恤：體恤债朵，周濟子眶。孤，孤兒序芦，古時候?qū)Ｖ赣啄陠适Ц赣H的人臭杰。
（4）倍：通“背”，背棄谚中。⑤絜（xie）矩之道：儒家倫理思想之一渴杆，指一言一行要有示范作用。絜宪塔，量度磁奖。矩，畫直角或方形用的尺子某筐，引申為法度比搭，規(guī)則。
（6）樂只君子南誊，民之父母身诺，引自《詩經(jīng)·小雅·南山有臺》。樂（le）抄囚，快樂霉赡，喜悅。只幔托，語助詞穴亏，
（7）“節(jié)彼南山……”：引自《詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山》。節(jié)柑司，高大迫肖。巖巖，險峻的樣子攒驰。師尹蟆湖，太師尹氏，太師是周代的三公之一玻粪。爾隅津，你。瞻劲室，瞻仰伦仍，仰望。
（8）僇（lu）：通“戮”很洋，殺戮充蓝。
（9）“殷之未喪師……”：引自《詩經(jīng)，大雅·文王》。師谓苟，民眾官脓。配，符合涝焙。儀卑笨，宜。監(jiān)仑撞，鑒戒赤兴。，峻隧哮，大桶良。不易，指不容易保有近迁。
（10）此：乃艺普，才簸州。
（11）爭民施奪：爭民鉴竭，與民爭利。施奪岸浑，施行劫奪搏存。
（12）悖：逆。
（13）“《楚書》”句：《楚書》矢洲，楚昭王時史書璧眠。楚昭王派王孫圉（yu）出使晉國。晉國趙簡子問楚國珍寶美玉現(xiàn)在怎么樣了读虏。王孫圉答道：楚國從來沒有把美玉當作珍寶责静，只是把善人如觀射父（人名）這樣的大臣看作珍寶。事見《國語·楚語》盖桥。漢代劉向的《新序》中也有類似的記載灾螃。
（14）“舅犯”句：舅犯，晉文公重耳的舅舅狐偃揩徊，字子犯腰鬼。亡人，流亡的人塑荒，指重耳熄赡。晉僖公四年十二月，晉獻公因受驪姬的讒言齿税，逼迫太子申生自縊而死彼硫。重耳避難逃亡在外在狄國時，晉獻公逝世。秦穆公派人勸重耳歸國掌政拧篮。重耳將此事告子犯溜在，子犯以為不可，對重耳說了這幾句話他托。事見《禮記·檀弓下》掖肋。
（15）《秦誓》：《尚書·周書》中的一篇。
（16）斷斷：真誠的樣子赏参。
（17）休休：寬宏大量志笼。
（18）有容：能夠容人。
（19）彥圣：指德才兼?zhèn)浒崖ā┤依＃馈Ｊト脱冢鳌?br />
（20）不啻（chi）：不但紊浩。
（21）媢（mao）疾：妒嫉。
（22）違疗锐，阻抑坊谁。
（23）俾：使。
（24）放流：流放滑臊。
（25）迸口芍，即“屏”，驅(qū)逐雇卷。四夷鬓椭，四方之夷。夷指古代東方的部族关划。
（26）中國小染，全國中心地區(qū)。與現(xiàn)代意義的“中國”一同意義不一樣贮折。
（27）命：東漢鄭玄認為應(yīng)該是“慢”字之誤裤翩。慢即輕慢。
（28）拂：逆脱货，違背岛都。
（29）逮：及、到振峻。夫（fu）：助詞臼疫。
（30）驕泰：驕橫放縱。
（31）發(fā)身：修身扣孟。發(fā)烫堤，發(fā)達，發(fā)起，
（32）府庫：國家收藏財物的地方鸽斟。
（33）孟獻子：魯國大夫拔创，姓仲孫名蔑。
（34）畜富蓄，養(yǎng)剩燥。乘（Sheng）：指用四匹馬拉的車。畜馬乘是士人初作大夫官的待遇立倍。
（35）察灭红，關(guān)注。
（36）伐冰之家：指喪祭時能用冰保存遺體的人家口注。是卿大夫類大官的待遇变擒。
（37）百乘之家，擁有一百輛車的人家寝志，指有封地的諸侯王娇斑。
（39）聚斂之臣：搜刮錢財?shù)募页肌＞鄄牟浚奂晾隆浚魇瞻芨弧＂荛L（zbong）國家：成為國家之長悔醋，指君王。
（40）無如之何：沒有辦法兽叮。
