大學(xué)之道赢织，在明明德，在親民馍盟，在止于至善于置。
知止而后有定，定而后能靜贞岭，靜而后能安八毯，安而后能慮，慮而后能得瞄桨。 物有本末话速，事有終始。知所先后芯侥，則近道矣泊交。
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)柱查；欲治其國(guó)者廓俭，先齊其家；欲齊其家者唉工，先修其身研乒；欲修其身者，先正其心酵紫；欲正其心者告嘲，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者奖地，先致其知橄唬。致知在格物。 物格而后知至参歹，知至而后意誠(chéng)仰楚，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修犬庇，身修而后家齊僧界，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平臭挽。 自天子以至于庶人捂襟，壹是皆以修身為本。
其本亂欢峰，而末治者否矣葬荷。其所厚者薄涨共，而其所薄者厚，未之有也宠漩。
關(guān)鍵詞：大學(xué)
大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德举反，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界扒吁。
知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定火鼻；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得雕崩；心安理得才能夠思慮周祥魁索；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝末晨逝，每件事情都有開始有終結(jié)蛾默。明白了這本末始終的道理懦铺，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了捉貌。
古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家冬念；要想治理好自己的國(guó)家趁窃，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族急前，先要修養(yǎng)自身的品性醒陆；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思裆针；要想端正自己的心思刨摩，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)世吨，先要使自己獲得知識(shí)澡刹；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物耘婚。通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)罢浇、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)沐祷；意念真誠(chéng)后心思才能端正嚷闭；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族赖临；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家胞锰；治理好國(guó)家后天下才能太平。上自國(guó)家元首兢榨，下至平民百姓嗅榕，人人都要以修養(yǎng)品性為根本挠进。
若這個(gè)根本被擾亂了，家庭誊册、家族领突、國(guó)家、天下要治理好是不可能的案怯。不分輕重緩急君旦，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的嘲碱！
（1）大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨金砍。“大學(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博學(xué)”的意思；二是相對(duì)于小學(xué)而言的“大入之學(xué)”麦锯。古人八歲人小學(xué)恕稠，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)扶欣；十五歲人大學(xué)鹅巍，學(xué)習(xí)倫理、政治料祠、哲學(xué)等“窮理正心骆捧，修己治人”的學(xué)問(wèn)。所以髓绽，后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方敛苇，同樣有“博學(xué)”的意思。”道“的本義是道路顺呕，引申為規(guī)律枫攀、原則等，在中國(guó)古代哲學(xué)株茶、政治學(xué)里来涨，也指宇宙萬(wàn)物的本原、個(gè)體忌卤，一定的政治觀或思想體系等扫夜，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。
（2）明明德：前一個(gè)“明”作動(dòng)詞驰徊，有使動(dòng)的意味笤闯，即“使彰明”，也就是發(fā)揚(yáng)棍厂、弘揚(yáng)的意思颗味。后一個(gè)“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德牺弹。
（3）親民：根據(jù)后面的“傳”文浦马，“親”應(yīng)為“新”时呀，即革新、棄舊圖新晶默。親民谨娜，也就是新民，使人棄舊圖新磺陡、去惡從善趴梢。
（4）知止：知道目標(biāo)所在。
（5）得：收獲币他。
（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族坞靶，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上蝴悉，興旺發(fā)達(dá)彰阴。
（7）修其身：修養(yǎng)自身的品性。
（8）致其知：使自己獲得知識(shí)拍冠。
（9）格物：認(rèn)識(shí)尿这、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。
（10）庶人：指平民百姓倦微。
（11）壹是：都是妻味。本：根本。
（12）末：相對(duì)于本而言欣福，指枝末、枝節(jié)焦履。
（13）厚者蓖厝啊：該重視的不重視。薄者厚：不該重視的卻加以重視嘉裤。
（14）未之有也：即未有之也郑临。沒(méi)有這樣的道理（事情、做法等）屑宠。
