所惡于上设捐，毋以使下;所惡于下借浊，毋以事上;所惡于前，毋以先后;所惡于后萝招，毋以從前;所惡于右蚂斤，毋以交于左;所惡于左，毋以交于右槐沼。此之謂絜矩之道曙蒸。
關(guān)鍵詞：大學(xué)
朱子解釋說，「此覆解上文絜矩二字之義」岗钩。他說這一段經(jīng)文是重復(fù)的來解釋絜矩這兩個字的意思纽窟。因為前一節(jié)經(jīng)文已經(jīng)講到絜矩之道是什么了，所謂上行下效兼吓，那么這一節(jié)臂港，他說是重復(fù)的解釋。他又說视搏，「如不欲上之無禮于我审孽，則必以此度下之心，而亦不敢以此無禮使之」浑娜。這是解釋『所惡于上佑力，毋以使下』。如果我們不希望我們的領(lǐng)導(dǎo)棚愤、我們的長上對我們無禮搓萧，這是我們所厭惡的，我們不喜歡這么做宛畦。既然不希望領(lǐng)導(dǎo)對我無禮瘸洛，那我就不能夠?qū)ξ业南录墴o禮。這個心是人同此心次和，心同此理反肋。「以此度下之心」踏施，這個度是度量石蔗，我用度量上面的人(就是上級、領(lǐng)導(dǎo))那種標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己畅形，當(dāng)我們對待下屬的時候养距，「己所不欲，勿施于人」日熬，也不可以對他無禮使之棍厌。這里講「不敢以此無禮使之」。為什么不敢?因為這個果報是如影隨形、如響應(yīng)聲耘纱，絲毫不差的敬肚，而且非常快捷束析。當(dāng)我們?nèi)绻詿o禮對人艳馒，必定會招致別人無禮對我。因果!善有善報员寇，惡有惡報弄慰。所以不敢。
下一句是解釋『所惡于下丁恭，毋以事上』曹动。就是「不欲下之不忠于我，則必以此度上之心牲览，而亦不敢以此不忠事之」墓陈。我所惡于下的，就是厭惡我的下級對我不忠第献。每個領(lǐng)導(dǎo)都希望自己的部屬對他盡忠贡必，哪一個領(lǐng)導(dǎo)說希望自己的下級不忠于自己?既然有這個心，那么我們也應(yīng)該用這個心來度上庸毫，對待上級仔拟，對待我們自己的領(lǐng)導(dǎo)，也「不敢以不忠事之」飒赃。那我們豈敢對領(lǐng)導(dǎo)不忠誠?這是什么?己所不欲利花，勿施于人，這就是恕道载佳，這就是所謂絜矩之道炒事。
朱子下面解釋說，「至于前后左右蔫慧，無不皆然挠乳。則身之所處，上下姑躲、四旁睡扬、長短、廣狹黍析，彼此如一卖怜，而無不方矣」〔妫《大學(xué)》經(jīng)文當(dāng)中講到『所惡于前马靠，毋以先后;所惡于后牍戚，毋以從前』，就是講前后的道理虑粥。前后可以指前輩和后輩、父母跟兒女的關(guān)系宪哩。假如我們不希望自己兒女對我們不孝娩贷，那我們怎能對父母不孝?假如我們希望父母愛我們，那我們也要以同樣的愛心愛自己的兒女锁孟。這前后是一樣彬祖，左右也是一樣的，左右代表兄弟品抽、朋友储笑。我希望別人怎么對我，我就應(yīng)該怎么對人圆恤。以此類推突倍，那你身之所處，身不管在哪里盆昙，你自然都有上下羽历，有四旁，就是四邊前后左右這些方位淡喜，這些方位代表你周邊的人秕磷，長短、廣狹都是如此炼团。這些都包括事事物物澎嚣，「彼此如一」。一是什么?一心瘟芝。我們希望別人如何對我易桃，那別人也希望我們這樣對他，其心一也模狭，其理一也颈抚。彼此如果都能用這個心，就如一了嚼鹉。那就「無不方矣」贩汉，方是方正的意思，天下就穩(wěn)定锚赤、就太平,人人各得其所匹舞、各得其樂∠呓牛孔老夫子所憧憬的大同世界赐稽，不外乎此而已叫榕。
朱子又說，「彼同有是心而興起焉者姊舵，又豈有一夫之不獲哉?」前面提到的不可以使有一夫之不獲晰绎，就是不能使任何一個人得不到君主的恩惠。那怎么樣才能做到?「彼同有是心而興起焉者」括丁，這個是心就是推己及人的心荞下。如果人人都能夠做到推己及人，像我一樣史飞，推己及人尖昏，那么就能興起。興起是振作构资、奮發(fā)的意思抽诉。也就是說，人人都能夠做到修身吐绵，對人都能夠做到恕道迹淌、仁道，大家都共同獲得君主的恩惠了己单。
朱子下面說巍沙，「所操者約，而所及者廣荷鼠，此平天下之要道也句携。故章內(nèi)之意，皆自此而推之」允乐“担「所操者約」，操者牍疏，就是所掌握的蠢笋、所操控的，約是講簡約鳞陨。這里是說昨寞，所掌握的原則很簡單。什么原則?就是推己及人之道厦滤，這里講的是絜矩之道援岩。己所不欲，勿施于人掏导，就這樣的一個道理享怀，太簡單了。這個道理趟咆，聯(lián)合國教科文組織定為國際黃金法則添瓷。為什么稱為黃金法則?因為每一個宗教梅屉、每一個文化里面都講到這個道理，這個道理是人類共同的道理鳞贷。這就是所謂的人同此心坯汤，心同此理，這個心是相同的搀愧，不管你是白種人還是黑種人玫霎，不管你是東方人還是西方人，心是相同的妈橄。為什么心相同?都有明德、都有本善翁脆。而真正的道理是什么?彼此皆是一體眷蚓。不僅是人同于此心，一切眾生都同于此心反番。你對一個動物也是如此沙热，你對牠好，牠也對你好;你對牠不好罢缸，牠也會對你仇恨篙贸。
所以，只要掌握這種推己及人的原則枫疆，而去推廣爵川、去普及∠⑿ǎ「所及者廣」寝贡，所及是我們所要接觸，所要達到的各種人值依、各種事圃泡、各種物，方方面面愿险，上上下下颇蜡、前前后后、左左右右辆亏。這所及者很廣风秤，愈廣愈好，推以至天下扮叨，這就是平天下之要道唁情。要是重要的，道是道理甫匹、方法甸鸟。我們希望和平天下惦费、和諧世界，這是要道抢韭。這個道理不難懂薪贫，關(guān)鍵是我們能自己去落實，要往自身上推去刻恭，不能往別人身上推去瞧省。你往別人身上推去，會產(chǎn)生什么效果?大家各自都不服鳍贾。譬如說鞍匾，我要求你對我好，我才能對你好骑科，你要是向別人身上推去的話橡淑，那別人也會說，你都沒對我好咆爽，為什么我要對你好?你看梁棠，對立就產(chǎn)生。這樁事情斗埂，先向自身推去符糊，我要要求自己對別人好，我不要求別人對我好呛凶。那你要知道男娄，這種因果關(guān)系捷于影響，如影隨形漾稀、如響應(yīng)聲沪伙，對方馬上就會做出相應(yīng)的反應(yīng)，你對他好县好，他也對你好围橡。這是此章經(jīng)文的重點。朱夫子說「章內(nèi)之意」缕贡，這一章分段跟蕅益大師分段是相同的翁授，以國與天下合釋，這一章的意思晾咪，這是關(guān)鍵收擦。抓住這樣的原則，我們就能治國平天下谍倦。
蕅益大師解釋只有一句話塞赂，說這一節(jié)經(jīng)文「正示絜矩工夫，不是覆解字義而已」昼蛀。朱子認為這一節(jié)經(jīng)文是重復(fù)的解釋絜矩二字的意思宴猾，蕅益大師說不是這樣子圆存，不是只是為了解釋意思，而是正式的告訴我們仇哆，絜矩的功夫該怎么用沦辙。所以，這層意思比上一層經(jīng)文的意思又更加具體讹剔，它是著重在如何下功夫油讯。下功夫要自己真干，己所不欲就莫施于人延欠。
