《詩》云：“殷之未喪師灶体，克配上帝。儀監(jiān)于殷掐暮，峻命不易蝎抽。”道得眾則得國，失眾則失國路克。
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《詩經》里面講到『殷之未喪師』樟结，殷是指殷商王朝，未喪師就是還沒有喪失眾人的擁護精算，師當眾字講瓢宦，百姓還在擁護殷商王的時候』矣穑『克配上帝』驮履，這個克是能夠，當能字講廉嚼，配是當對字講玫镐，也就是說，君王的德行還能夠合于上帝怠噪。要知道恐似，君王在古代稱為天子，天之子傍念，他的德行要跟上天相彷佛矫夷，要對應得起來葛闷。所以，你看古人對國家領導人德行的要求双藕，那是多么的崇高淑趾。
這首詩是出自于《文王》篇∮桥悖『儀監(jiān)于殷治笨，峻命不易』。這個儀當做宜字講赤嚼，適宜的宜，就是應該的意思顺又。監(jiān)就是引以為鑒更卒，引以為戒。殷商王朝到最后稚照，殷紂王荒淫無度蹂空，縱欲、貪戾果录，所以使殷商王朝滅亡上枕，紂王也死了，身弒國亡弱恒，這個我們應該引以為借鑒辨萍。「峻命不易」這個峻返弹，朱子解釋為大的意思锈玉。大命是什么?就是天命。我們看殷朝的歷史义起，儀監(jiān)就是應該去看殷商王朝的歷史拉背，這個監(jiān)是當視字講，看這個歷史默终，要引以為戒椅棺。為什么?天命不容易獲得。這個易齐蔽，朱子這里講說两疚，不易是「難保也」，天命很難保含滴，所以鬼雀，易是當難易的易來講。鄭玄鄭康成先生蛙吏，漢儒源哩，他的批注鞋吉，他把這個易當做改易來講，易就是改的意思励烦。所以谓着，峻命不易解釋為天命是不會改的。
那什么是天命?底下一句就說坛掠，『道得眾赊锚，則得國，失眾屉栓，則失國』舷蒲。道是當言字講，這里是說友多，說什么?「得眾牲平，則得國，失眾域滥，則失國」纵柿。你得到民眾的擁戴，你就能夠得天下启绰，你失去民眾的信任昂儒，就失去天下，這就是天命委可。天命是不會改的渊跋，誰合乎天命，他就能夠保有天下着倾，誰要是違背天命刹枉，這天下就不屬于他。所以峻命不易屈呕，這兩層意思都很好微宝，一個當作不容易獲得，所以我們要珍惜;第二個是講天命不會改的虎眨，所以我們要好好的修身蟋软，才能得眾。
朱子解釋說嗽桩，「引詩而言此岳守，以結上文兩節(jié)之意。有天下者碌冶，能存此心而不失湿痢，則所以絜矩而與民同欲者，自不能已矣」。這里引詩文「殷之未喪師譬重，克配上帝拒逮，儀監(jiān)于殷，峻命不易」來總結上文的意思臀规。上文講到前面引的「詩云：節(jié)彼南山滩援，維石巖巖，赫赫師尹塔嬉，民具爾瞻」玩徊，這是小結前面兩節(jié)經文的意思。那個意思是什么?前面說到的谨究，「有國者恩袱，不可以不慎。辟胶哲，則為天下僇矣」畔塔，這是一個意思，提醒國家領導人不可以不慎重纪吮，如果殉私、縱欲萎胰、貪戾碾盟，就會造成國破人亡。
另外一個意思技竟，這是第二節(jié)的意思冰肴，說「道得眾，則得國榔组，失眾熙尉，則失國」。正所謂得民心者得天下搓扯，失民心者失天下检痰。那民心之所向，是向有崇高道德的君子锨推，這位君子能做到「民之所好好之铅歼，民之所惡惡之」，他有崇高的德行换可，沒有私心椎椰。這里講到的，他「能存此心而不失」沾鳄，這個是有天下者慨飘，這是講國家領導人存著為人民忘我的心。他的絜矩之道译荞，「己欲立而立人瓤的，己欲達而達人」休弃，而能「與民同欲」，這就是前面說到的「民之所好好之堤瘤，民之所惡惡之」玫芦，這是與民同欲。他「自不能已矣」本辐，因為他有一個只有為民不為自己的心桥帆，所以他不會停止絜矩之道，不會停止與民同欲慎皱。不能已老虫，這個已就是停止。
