生財(cái)有大道憎亚，生之者眾，食之者寡弄慰，為之者疾第美，用之者舒，則財(cái)恒足矣什往。
關(guān)鍵詞：大學(xué)
這是講到生財(cái)?shù)拇蟮蓝袷兀话闳硕挤浅ｊP(guān)心這一條贡必，如何得到財(cái)富，《大學(xué)》里也告訴你了仔拟。朱子解釋引用呂氏的批注，呂氏是北宋時(shí)期的學(xué)者科侈，叫呂大臨炒事，字與叔，他曾經(jīng)注過(guò)四書挠乳。朱子用他的解釋來(lái)注這個(gè)經(jīng)文，「呂氏曰：國(guó)無(wú)游民盟蚣，則生者眾矣;朝無(wú)幸位卖怜，則食者寡矣;不奪農(nóng)時(shí)，則為之疾矣;量入為出马靠，則用之舒矣」蔼两。呂氏的解釋說(shuō)如孝，國(guó)家如果沒有游手好閑的這些民眾，大家都從事生產(chǎn)第晰，那么生產(chǎn)的人就多了;朝廷里面沒有閑職锁孟，幸位就是閑職，閑置的職務(wù)茁瘦，吃白飯的品抽，沒有這些職位，那么食者寡矣甜熔，吃這些俸祿而不做事的人就少了圆恤。這是解釋『生之者眾，食之者寡』腔稀。不奪農(nóng)時(shí)盆昙，如果生產(chǎn)都按照農(nóng)耕的時(shí)節(jié)及時(shí)的耕種收獲，這叫『為之者疾』焊虏，就是你生產(chǎn)的時(shí)候注意要及時(shí)淡喜，不能夠拖延緩慢;量入為出炼团，就是你要節(jié)儉疏尿，收多少用多少，收獲多少糧食就吃多少糧食褥琐，看著你入的量來(lái)定你出的量锌俱、消費(fèi)的量，這是『用之者舒』敌呈，用一定要舒緩嚼鹉。就是說(shuō)，生產(chǎn)要及時(shí)驱富、要快捷，但是消費(fèi)要減緩匹舞，這個(gè)意思褐鸥。能夠這樣做到，當(dāng)然『財(cái)恒足矣』赐稽，財(cái)富就能夠永恒的富足叫榕。這是生財(cái)?shù)拇蟮馈?/p>
這個(gè)道理不難懂浑侥，可是偏偏我們并不能夠認(rèn)真的奉行，所以就導(dǎo)致財(cái)恒缺矣晰绎，不是財(cái)恒足矣寓落。特別是西方國(guó)家，以美國(guó)為代表荞下，提倡要刺激消費(fèi)伶选。《大學(xué)》里面講尖昏，是要「生之者眾仰税，食之者寡，為之者疾抽诉，用之者舒」陨簇，結(jié)果這些消費(fèi)政策倒過(guò)來(lái)，要什么?食之者眾迹淌，消費(fèi)的人愈多愈好河绽，這樣鼓勵(lì)消費(fèi)，刺激市場(chǎng)唉窃，通過(guò)刺激市場(chǎng)的需求來(lái)刺激生產(chǎn)耙饰。本來(lái)應(yīng)該生產(chǎn)的要及時(shí)，消費(fèi)的要緩慢句携，它反過(guò)來(lái)榔幸，消費(fèi)超前消費(fèi)。用信用卡就是超前消費(fèi)矮嫉，本來(lái)不是你該有的錢削咆，你還沒有賺得的錢，你是靠借貸來(lái)消費(fèi)蠢笋，這超前消費(fèi)拨齐。變成什么?用之者疾，為之者舒昨寞，反過(guò)來(lái)了瞻惋，跟《大學(xué)》里的生財(cái)之道背道而馳。
譬如說(shuō)像美國(guó)援岩，我這里有一些數(shù)字歼狼，美國(guó)人口占世界總?cè)丝诎俜种狞c(diǎn)五，可是享怀，百分之四點(diǎn)五的人口竟然消費(fèi)世界三分之一的物質(zhì)資源羽峰，三分之一是百分之三十三點(diǎn)三。這是什么?消費(fèi)過(guò)度。消費(fèi)其實(shí)含有很多的浪費(fèi)梅屉，據(jù)統(tǒng)計(jì)值纱，美國(guó)大約百分之二十七的可消費(fèi)食品被浪費(fèi)掉。本來(lái)還是可以吃掉坯汤，或者是因?yàn)椴幌矚g吃了扔掉虐唠，或者是放在冰箱里忘了，放過(guò)期了扔掉惰聂。每個(gè)美國(guó)人平均每天會(huì)浪費(fèi)一磅的食品疆偿，按照這個(gè)數(shù)字統(tǒng)計(jì)，每年美國(guó)會(huì)浪費(fèi)掉四千三百七十萬(wàn)噸的食品庶近。這真是用之者疾翁脆，不是用之者舒，消費(fèi)得太狠了鼻种。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)就是靠這種過(guò)度消費(fèi)反番、超前消費(fèi)來(lái)維持，所以一有什么經(jīng)濟(jì)不景氣叉钥，政府第一個(gè)想到的罢缸，如何刺激消費(fèi)，這個(gè)觀念跟《大學(xué)》里頭講到的生財(cái)之道就不同投队，違背了枫疆。
相比美國(guó)，我們中國(guó)消費(fèi)的理念要好得多敷鸦，畢竟中國(guó)人受到孔孟思想的熏陶息楔。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)居民消費(fèi)率在下降扒披。消費(fèi)率也就是消費(fèi)占生產(chǎn)總值的比率值依，就是《大學(xué)》里講的用之和為之的比率。你為之一定得超過(guò)用之碟案，你生產(chǎn)的如果不能超過(guò)消費(fèi)的愿险，消費(fèi)的把你所生產(chǎn)的全部都消費(fèi)掉還不夠，那怎么行?中國(guó)消費(fèi)率從一九九一年百分之四十八點(diǎn)八下降到二00七年的百分之三十五點(diǎn)四价说，這是好現(xiàn)象辆亏。這十六年來(lái)，消費(fèi)率在下降鳖目，證明什么?「為之者疾扮叨，用之者舒」。所以西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)者都驚嘆领迈，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)率年年都持續(xù)這么高甫匹，為什么?那是生財(cái)有大道甸鸟，簡(jiǎn)單得很，為之者疾兵迅，用之者舒，就能做到薪贫。
美國(guó)居民消費(fèi)率大概是百分之七十左右恍箭，相比是我們中國(guó)的兩倍。你就想想瞧省，你能剩下多少財(cái)富?中國(guó)從一九八六年到二00四年扯夭，GDP(就是Gross Domestic Product，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值)年均增長(zhǎng)百分之十五點(diǎn)七四鞍匾，很高交洗。相對(duì)來(lái)講，居民的消費(fèi)年均增長(zhǎng)低于GDP增長(zhǎng)率橡淑，只有百分之十四點(diǎn)四八构拳，低了一個(gè)多百分點(diǎn)。美國(guó)的居民消費(fèi)率增長(zhǎng)平均每年都高于GDP的增長(zhǎng)梁棠，這明顯的說(shuō)明它用之者疾置森、為之者舒、生之者寡符糊、食之者眾凫海，跟大學(xué)之道反過(guò)來(lái)，所以男娄，當(dāng)然必定會(huì)有經(jīng)濟(jì)危機(jī)出現(xiàn)行贪。美國(guó)現(xiàn)在還是屬于經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但是你要知道模闲，它里面是很空虛的建瘫，它的消費(fèi)比率這么高，增長(zhǎng)這么快围橡，靠什么維持?靠借債維持暖混。美國(guó)的家庭債務(wù)目前已經(jīng)超過(guò)三十萬(wàn)億美元，平均每個(gè)人大約是十萬(wàn)美元的債務(wù)翁授，你就想想拣播，壓力多么重。美國(guó)累計(jì)的總債務(wù)已經(jīng)達(dá)到六十五點(diǎn)五萬(wàn)億美元收擦，這比美國(guó)GDP四倍還要多贮配，而且還超過(guò)了整個(gè)世界生產(chǎn)總值，這就是危機(jī)塞赂±崂眨《大學(xué)》里告訴我們，「生之者眾，食之者寡圆存，為之者疾叼旋，用之者舒，則財(cái)恒足」÷僬蓿現(xiàn)在美國(guó)是財(cái)不足夫植，甚至連美國(guó)國(guó)債，原來(lái)是最有信譽(yù)度的油讯，現(xiàn)在信用度都大大下降详民。
我們?cè)倩氐街熳拥慕忉尅Ｖ熳佑幸欢伟茨岸遥退囊粋€(gè)評(píng)論沈跨，「愚按：此因有土有財(cái)而言，以明足國(guó)之道在乎務(wù)本而節(jié)用兔综，非必外本內(nèi)末而后財(cái)可聚也饿凛。自此以至終篇，皆一意也」邻奠。這一句經(jīng)文是講的有土有財(cái)這個(gè)意思笤喳，這是顯明讓國(guó)家富足的方法在于務(wù)本。本碌宴，根本在于什么?在于德行杀狡。而具體來(lái)講，就是多生產(chǎn)贰镣、少消費(fèi)呜象、多積累這樣的一個(gè)哲學(xué)，這是務(wù)本碑隆。像美國(guó)提前消費(fèi)恭陡、超額過(guò)度消費(fèi)，這就是不務(wù)本上煤，不能節(jié)用休玩，不能夠節(jié)儉用度，這還是關(guān)系到他的德行的問題劫狠。節(jié)儉是德行拴疤，忠信是德行;驕泰就散財(cái)，財(cái)就不足独泞。不是說(shuō)要外本內(nèi)末呐矾，也就是輕德重財(cái)，只一味的追求財(cái)富就可以聚財(cái)懦砂，不是蜒犯。美國(guó)一直提倡經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)组橄，鼓勵(lì)所謂的自由經(jīng)濟(jì)、良性競(jìng)爭(zhēng)罚随，這是以財(cái)做為本玉工，那最后結(jié)果還不是財(cái)空了嗎?所以這個(gè)意思，從此地到最后都是一語(yǔ)貫穿下去的毫炉。
蕅益大師解釋說(shuō)瓮栗，「大道」，生財(cái)有大道的大道瞄勾，「亦即大學(xué)之道也，既有大道弥激，何必聚斂哉?生之者眾进陡，為之者疾，只是民之所好好之;食之者寡微服，用之者舒趾疚，只是民之所惡惡之」。蕅益大師把這個(gè)意思給說(shuō)破以蕴，說(shuō)生財(cái)?shù)拇蟮榔鋵?shí)還是大學(xué)之道糙麦，還是明明德的大道。明明德之道以外丛肮，哪有什么生財(cái)大道?這把意思就能貫通了赡磅。所以，整部《大學(xué)》還是用明明德這個(gè)大道貫穿下來(lái)宝与。這里講到的用人之道和生財(cái)之道焚廊，這是治國(guó)平天下要用的，都是大學(xué)之道的體現(xiàn)习劫。既有大道咆瘟，何必聚斂哉?已經(jīng)有了大學(xué)之道，何必還要去聚財(cái)斂財(cái)?財(cái)自然就來(lái)诽里√徊停「德者本也，財(cái)者末也」谤狡，有了根本灸眼，必定有枝末⊥慊悖「生之者眾幢炸，為之者疾」，這是講到拒贱，生產(chǎn)的人多宛徊，工作的人多佛嬉，而且工作、農(nóng)耕都快速及時(shí)闸天。這是民之所好暖呕，人民喜歡生產(chǎn)的人，不喜歡好吃懶做的人苞氮⊥謇浚「食之者寡，用之者舒」笼吟，食之者就是只消費(fèi)不生產(chǎn)的人库物，這是人民所厭惡的，這種人要少;還有「用之者舒」贷帮，用之者是消費(fèi)的人戚揭，人民不喜歡鋪張浪費(fèi)，所以用要舒緩一點(diǎn)撵枢，這就是民之所惡惡之民晒。這就是德，這就能得民心锄禽，這就能生財(cái)潜必。
