是故君子有大道瘟斜，必忠信以得之缸夹，驕泰以失之痪寻。
關(guān)鍵詞：大學(xué)
朱子解釋說(shuō)，「君子虽惭，以位言之」橡类，這里講的『君子』是按照他的名位來(lái)說(shuō)的，是一個(gè)有地位的人芽唇，在國(guó)家他是領(lǐng)導(dǎo)人顾画，在團(tuán)體他是一位領(lǐng)袖∨悖『有大道』這個(gè)道亲雪，朱子解釋為，「道疚膊，謂居其位而修己治人之術(shù)」义辕。這個(gè)道就是方法，君子居其位寓盗，在這個(gè)位置上他能夠自己修持自己灌砖，而又能夠去教化治理民眾，修己治人傀蚌，這種方法叫道基显。君子的大道『忠信以得之』。什么叫忠?「發(fā)己自盡為忠」善炫，也就是說(shuō)撩幽，自己能夠盡己所能，盡心盡力為大眾箩艺，沒(méi)有自私自利窜醉，這叫忠。什么叫信?「循物無(wú)違謂信」艺谆，循物無(wú)違榨惰，循是順的意思，順著物静汤，不違反事事物物的規(guī)律琅催，也不違背人心，這是要有誠(chéng)意才能做到虫给，這稱為信藤抡。有了忠信，就能夠得到大道抹估，如果有『驕泰』缠黍，就失去大道。何謂驕?「驕者矜高」棋蚌，驕傲自大嫁佳，目空一切挨队，這叫驕;泰，「泰者侈肆」蒿往，侈是奢侈盛垦，肆是放肆，放逸自己瓤漏。如果自己有傲慢腾夯，自己會(huì)放逸，就會(huì)失去大道蔬充〉悖「此因上所引文王、康誥之意而言」饥漫，這是延續(xù)上文《詩(shī)經(jīng).文王篇》榨呆、《書(shū)經(jīng).康誥篇》的意思說(shuō)下來(lái)的。也就是要我們好好的修身庸队，只有修身才能夠得大道积蜻。
下面朱子又說(shuō)，「章內(nèi)三言得失彻消，而語(yǔ)益加切竿拆，蓋至此而天理存亡之幾決矣」。此章是講治國(guó)平天下的一章宾尚，這一章最長(zhǎng)丙笋，在這一章里面三次提到得失。第一次是講煌贴，「道得眾則得國(guó)御板，失眾則失國(guó)」，這是講得人心則得天下崔步，失人心則失天下稳吮，這第一次講得失缎谷。第二次井濒，「善則得之，不善則失之」列林，這也講到得失瑞你，得到什么?天命，上天的使命降臨在善人身上希痴，心善行善就能得天命者甲、得天的護(hù)佑，如果不善砌创，就失去天命虏缸、失去天的護(hù)佑鲫懒。第三次講得失，就是這里講的刽辙，「必忠信以得之窥岩，驕泰以失之」，這里講的得失宰缤，是講君子之大道颂翼，意思愈來(lái)愈深化，語(yǔ)氣愈來(lái)愈懇切慨灭。朱子說(shuō)朦乏，講到此地，天理存亡這些道理我們都已經(jīng)很清楚氧骤，決定不會(huì)迷惑呻疹。
蕅益大師批注這一節(jié)經(jīng)文說(shuō)，「大道筹陵，即大學(xué)之道」诲宇，這給我們說(shuō)得非常清楚。朱子說(shuō)得比較含糊惶翻，說(shuō)這個(gè)大道沒(méi)有說(shuō)得很明顯姑蓝，說(shuō)「修己治人之術(shù)」，這個(gè)沒(méi)有像蕅益大師點(diǎn)出「大學(xué)之道」那么貼切吕粗。因?yàn)槲牡搅诉@里纺荧，屬于最后，呼應(yīng)前面開(kāi)頭所講的「大學(xué)之道颅筋，在明明德宙暇，在親民，在止于至善」议泵。明明德占贫、親民、止于至善先口，如何得到?「必忠信以得之型奥，驕泰以失之」，這一貫通起來(lái)就很清楚碉京。而大學(xué)之道厢汹，簡(jiǎn)而言之，就在明明德谐宙，顯明自己本性中的明德烫葬，就含有了親民，含有了止于至善。
忠信和驕泰搭综，這是得失的關(guān)鍵垢箕。「君子兑巾，不以位言」舰讹，這里講到的君子跟朱子說(shuō)的君子定義不太一樣，朱子說(shuō)「君子闪朱，以位言之」月匣，主要是從他的社會(huì)地位來(lái)講的》茏耍可是蕅益大師說(shuō)锄开，不是用社會(huì)地位來(lái)說(shuō)，換句話說(shuō)称诗，誰(shuí)都可以做君子萍悴，你有沒(méi)有社會(huì)地位，都可以做君子寓免，人人皆可做癣诱。怎么做?忠信以得之。一個(gè)平凡的老百姓能做到忠信袜香，他也是君子撕予，也能得到大道。如果一個(gè)有名位的人蜈首，他驕泰实抡，他也會(huì)失去大道，他也不是君子欢策。蕅益大師說(shuō)吆寨，「忠信，即誠(chéng)意之異名踩寇，直心正念真如啄清，名至誠(chéng)心，亦名為忠」俺孙。什么叫忠辣卒，什么叫信?蕅益大師這里給我們上升到大乘教義里面講，忠信就是誠(chéng)意的意思鼠冕。所以大學(xué)之道怎么得到?誠(chéng)意添寺。誠(chéng)意怎么得到?格物致知你才能誠(chéng)意胯盯。誠(chéng)意之后必定正心懈费，正心之后必定修身，修身之后博脑，必定能齊家治國(guó)平天下憎乙，你就落實(shí)了大學(xué)之道票罐。這里講的忠，心上一個(gè)中字泞边，就是心不偏不倚该押，這叫忠。所以阵谚，直心正念真如這叫忠蚕礼，直心是正直的心，不會(huì)邪曲;正念是把一切妄念放下梢什，這叫正念;真如是自性奠蹬。這句話就是說(shuō)，念念回歸自性嗡午，不起妄想分別執(zhí)著囤躁，妄想分別執(zhí)著都不是正念，都不是直心荔睹。直心正念真如叫至誠(chéng)心狸演，誠(chéng)到極處叫至誠(chéng)，也就是圓滿僻他，這個(gè)時(shí)候叫忠宵距。
下面講信，「了知心佛眾生三無(wú)差別吨拗，名之為信」消玄。這個(gè)信最重要的，信自性丢胚，信我們本有真心翩瓜。你能夠了知，了是明了携龟，明了的知道心佛眾生三無(wú)差別兔跌。換句話說(shuō)，我們對(duì)于這個(gè)道理完全明白峡蟋、相信坟桅，佛也好、眾生也好蕊蝗，同是一個(gè)真心仅乓。迷了時(shí)候就是眾生，覺(jué)悟的時(shí)候就是佛蓬戚，哪有差別?說(shuō)實(shí)在話夸楣，心、佛、眾生不是三而是一豫喧，當(dāng)然沒(méi)有差別石洗。你能夠信這個(gè)，你才能夠真正希望成佛紧显。成佛就是成就大學(xué)之道讲衫，所以你忠信就得之，得什么?得成佛果孵班。
下面講驕泰涉兽，「自恃為驕，驕則不忠篙程，輕他為泰花椭，泰則不信」。驕泰是忠信的反面房午。自恃矿辽，自己以為自己了不起，就叫驕郭厌。這種驕慢是煩惱袋倔，根源就是我執(zhí)。我執(zhí)也是自恃折柠，有個(gè)我的觀念宾娜，有個(gè)自己的觀念，這叫自恃扇售，這就是驕前塔。要破我執(zhí)，驕就能夠沒(méi)有承冰。如果有驕华弓，則不忠，為什么?他不是直心困乒，沒(méi)有正念寂屏，不能夠跟真如融合在一起，而是跟自己妄想分別執(zhí)著融成一片娜搂，那就得不到大道迁霎。輕他為泰，輕是輕視他百宇，他是指誰(shuí)?一切眾生考廉。我們有一絲毫輕視他的念頭，就不信携御。不信什么?不信心昌粤、佛既绕、眾生三無(wú)差別。眾生本來(lái)是佛婚苹，你信不信?你要是不信岸更，你肯定會(huì)對(duì)眾生有輕慢心鸵膏，你以為他不是佛膊升，甚至以為他不如我，那就是輕慢谭企，那自己必定會(huì)放逸廓译，我在佛面前不敢放逸，在眾生面前就會(huì)放逸债查，這就是泰非区。所以，忠信跟驕泰盹廷，一個(gè)是性德起用征绸，一個(gè)是煩惱起用，看你用什么俄占。你隨順性德管怠，必定得大道;你違背性德，必定失大道缸榄。
