好人之所惡，惡人之所好翼馆，是謂拂人之性割以，災(zāi)必逮夫身。
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『好人之所惡』应媚，就是喜好人所厭惡的严沥，『惡人之所好』，就是厭惡別人喜好的中姜。這是跟人唱反調(diào)消玄，叫『拂人之性』。這個(gè)拂當(dāng)逆字講，逆人的性翩瓜∈馨猓『菑逮夫身』，這個(gè)菑古時(shí)候跟災(zāi)難的災(zāi)相同奥溺，災(zāi)難必會(huì)降臨到他的身上辞色。
朱子批注中說(shuō)骨宠，「好善而惡惡浮定，人之性也」。也就是說(shuō)层亿，人人本性本善桦卒，所以都有好善好德的心，都厭惡惡事匿又、惡行方灾，這是每個(gè)人的本性。即使是一個(gè)惡人碌更，他也是好善惡惡的裕偿，在暗室屋漏中，他自己有時(shí)候也可能捫心自問(wèn)痛单，受良心的責(zé)備;他見(jiàn)到人行善嘿棘，他也會(huì)由衷的起一個(gè)感動(dòng)的念頭、敬佩的念頭旭绒，所以好善和惡惡是人的本性鸟妙。「至于拂人之性挥吵，則不仁之甚者也」重父，如果我們逆著人的本性，那我們就不仁忽匈，而且不仁到極點(diǎn)房午。悖逆本性，做出違背良心的事情丹允，這是大不善郭厌，所以必定感得災(zāi)殃∠铀桑《書(shū)經(jīng)》上講的沪曙，「作善降之百祥，作不善降之百殃」萎羔，行不善液走，或者起心動(dòng)念違逆本性，那必定會(huì)受到天災(zāi)人禍的懲罰、報(bào)應(yīng)缘眶。朱子說(shuō)嘱根，「自秦誓至此，又皆以申言好惡公私之極巷懈，以明上文所引南山有臺(tái)该抒，節(jié)南山之意」。前面講的「秦誓」那段文字到這里顶燕，是為我們表明好惡的道理凑保，好惡的標(biāo)準(zhǔn)是公而不是私。不是說(shuō)我們什么好惡都沒(méi)有涌攻，那就成了個(gè)木頭人欧引，沒(méi)有任何反應(yīng)。有好惡恳谎，但是沒(méi)有私的好惡芝此，而是以民之好惡為自己的好惡。這個(gè)是這里意思的重點(diǎn)因痛，跟前面《詩(shī)經(jīng).南山有臺(tái)篇》還有「節(jié)南山」所說(shuō)的道理是相應(yīng)的婚苹。
下面再看蕅益大師批注說(shuō)，「不過(guò)有所好樂(lè)鸵膏，有所忿懥膊升，則不得其正。遂至親愛(ài)而辟较性，賤惡而辟耳用僧，可不格物致知，以慎其獨(dú)哉?」這是講到赞咙，如果我們內(nèi)心里有自己的好樂(lè)责循，自己所喜愛(ài)的，有所忿懥攀操，有自己所厭惡院仿、所憤恨的，這些屬于私心里面的情感速和，都讓我們的心不得其正歹垫。所以就會(huì)導(dǎo)致后面講到的親愛(ài)而辟焉、賤惡而辟焉颠放。親愛(ài)就是你有好樂(lè)排惨，你有所喜愛(ài)的、所親的;辟就是偏私碰凶、偏頗暮芭、偏激;賤惡鹿驼，輕賤厭惡，也會(huì)偏私辕宏，前面也給我們講到了畜晰，這些統(tǒng)統(tǒng)屬于私心，都是因?yàn)椴荒芨裎镏轮鹂稹８裎锸歉癯约旱乃接啾牵炎运阶岳畔隆Ｓ辛俗运骄奂伲贾筒荒墁F(xiàn)前块蚌，所以不能致知。要格物致知魔策，功夫在于平時(shí)慎獨(dú)匈子，慎其獨(dú)也，在自己獨(dú)處的時(shí)候闯袒，依然謹(jǐn)慎而不放肆，不放縱自己的煩惱游岳。所以還是要在平日里認(rèn)真的下格物致知的功夫政敢，然后我們才能夠入大公無(wú)私的仁人的境界。
