孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘不察于雞豚;伐冰之家不畜牛羊;百乘之家不畜聚斂之臣;與其有聚斂之臣狡恬，寧有盜臣珠叔。”此謂國不以利為利，以義為利也弟劲。
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『孟獻(xiàn)子』祷安，朱子解釋說，「魯之賢大夫仲孫蔑也」兔乞，他是春秋時魯國的一位大夫汇鞭，他說的話。說『畜馬乘』庸追，這是「士初試為大夫者也」霍骄，就是剛剛升任為大夫的士人，他們可以有四匹馬拉的車淡溯《琳『不察于雞豚』，他就不會計較養(yǎng)雞養(yǎng)豬咱娶，豚就是豬米间，這是講不跟一般民眾去爭這個利益，養(yǎng)雞養(yǎng)豬讓給民眾膘侮∏『伐冰之家』，「卿大夫以上琼了，喪祭用冰者也」逻锐，做為卿大夫以上的地位的人，在祭祀的時候雕薪、辦喪事的時候昧诱，他們會用冰，這是伐冰之家所袁■蓿『不畜牛羊』，他家里不會養(yǎng)牛羊纲熏，不會跟民眾爭這種養(yǎng)牛養(yǎng)羊的利益妆丘。
『百乘之家』，朱子說「有采地者也」局劲，采地在古代是給這些卿大夫的封地勺拣，也叫采邑。有了百乘(就是百輛兵車)的這些大家族鱼填，他們有封地药有，就不會畜養(yǎng)『聚斂之臣』。什么叫聚斂之臣?就是愛財?shù)模载敻粸槟康姆叨瑁瑤椭俪酥襾砭圬斘⒑鲆暤赖碌倪@種人。為什么百乘之家不養(yǎng)這些聚斂之臣?底下說宦言，『與其有聚斂之臣扇单，寧有盜臣』。朱子解釋奠旺，「君子寧亡己之財蜘澜，而不忍傷民之力，故寧有盜臣响疚，而不畜聚斂之臣」鄙信。真正的君子寧愿把自己的財富散掉，自己有損失忿晕，也不忍心去傷民之力装诡，就是奪取一般老百姓的利益。假如家里有一個聚斂之臣践盼，他可能對民眾發(fā)放田地慎王，租放出去，橫征暴斂宏侍，是給家里聚集了不少財富，但是傷害了民眾的利益蜀漆。有這樣的臣谅河，必定給家?guī)頌?zāi)難。所以寧愿有一個盜臣确丢，盜臣是去偷我家東西的绷耍，這還好，不會給我家?guī)頌?zāi)難鲜侥。這是說『國不以利為利褂始，以義為利』。一個國家描函，不應(yīng)該以財利做為利益崎苗，而應(yīng)該以仁義做為真正的利益。有了仁義舀寓，國家就能夠安定和諧胆数，這是最大的利益。
