所謂治國(guó)必先齊其家者敷存，其家不可教而能教人者住拭，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)历帚。孝者滔岳，所以事君也；悌者挽牢，所以事長(zhǎng)也谱煤；慈者，所以使眾也禽拔。 《康誥》曰：“如保赤子刘离。”心誠(chéng)求之室叉，雖不中不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也硫惕。 一家仁茧痕，一國(guó)興仁；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓?zhuān)灰蝗素濎迥粘粐?guó)作亂： 其機(jī)如此踪旷。此謂一言?xún)f事，一人定國(guó)豁辉。堯令野、舜帥天下以仁，而民從之徽级。桀气破、紂帥天下以暴，而民從之餐抢。其所令反其所好现使，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人旷痕，無(wú)諸己而后非諸人朴下。所藏乎身不恕，而能喻諸人者苦蒿，未之有也殴胧。故治國(guó)在齊其家。
《詩(shī)》云：“桃之夭夭佩迟，其葉蓁蓁团滥。之子于歸，宜其家人报强。”宜其家人灸姊，而后可以教國(guó)人。
《詩(shī)》云：“宜兄宜弟秉溉。”宜兄宜弟力惯，而后可以教國(guó)人。
《詩(shī)》云：“其儀不忒召嘶，正是四國(guó)父晶。”其為父子兄弟足法，而后民法之也弄跌。此謂治國(guó)在齊其家甲喝。
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之所以說(shuō)治理國(guó)家必須先管理好自己的家庭和家族，是因?yàn)椴荒芄芙毯眉胰硕芄芙毯脛e人的人铛只，是沒(méi)有的埠胖，所以糠溜，有修養(yǎng)的人在家里就受到了治理國(guó)家方面的教育：對(duì)父母的孝順可以用于侍奉君主；對(duì)兄長(zhǎng)的恭敬可以用于侍奉官長(zhǎng)直撤；對(duì)子女的慈愛(ài)可以用于統(tǒng)治民眾非竿。《康浩》說(shuō)：“如同愛(ài)護(hù)嬰兒一樣谋竖。”內(nèi)心真誠(chéng)地去追求红柱，即使達(dá)不到目標(biāo)，也不會(huì)相差太遠(yuǎn)圈盔。要知道，沒(méi)有先學(xué)會(huì)了養(yǎng)孩子再去出嫁的人扒难拧驱敲！一家仁愛(ài)，一國(guó)也會(huì)興起仁愛(ài)宽闲；一家禮讓?zhuān)粐?guó)也會(huì)興起禮讓?zhuān)灰蝗素澙繁╈逯谡＃粐?guó)就會(huì)犯上作亂。其聯(lián)系就是這樣緊密容诬，這就叫做：一句話就會(huì)壞事娩梨，一個(gè)人就能安定國(guó)家。堯舜用仁愛(ài)統(tǒng)治天下览徒，老百姓就跟隨著仁愛(ài)狈定；桀紂用兇暴統(tǒng)治天下，老百姓就跟隨著兇暴习蓬。統(tǒng)治者的命令與自己的實(shí)際做法相反纽什，老百姓是不會(huì)服從的。所以躲叼，品德高尚的芦缰，總是自己先做到。然后才要求別人做到枫慷；自己先不這樣做让蕾，然后才要求別人不這樣做。不采取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做或听，那是不可能的探孝。所以，要治理國(guó)家必須先管理好自己的家庭和家族誉裆。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“桃花鮮美再姑，樹(shù)葉茂密，這個(gè)姑娘出嫁了找御、讓全家人都和睦元镀。”讓全家人都和睦绍填，然后才能夠讓一國(guó)的人都和睦。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“兄弟和睦栖疑。”兄弟和睦了讨永，然后才能夠讓一國(guó)的人都和睦。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“容貌舉止莊重嚴(yán)肅遇革，成為四方國(guó)家的表率卿闹。”只有當(dāng)一個(gè)人無(wú)論是作為父親、兒子萝快，還是兄長(zhǎng)锻霎、弟弟時(shí)都值得人效法時(shí)，老百姓才會(huì)去效法他揪漩。這就是要治理國(guó)家必須先管理好家庭和家族的道理旋恼。
（1）悌（ti）：指弟弟應(yīng)該絕對(duì)服從哥哥。
（2）慈：指父母愛(ài)子女奄容。
（3）如保赤子：《尚書(shū)·周書(shū)·康誥》原文作“若保赤子冰更。”這是周成王告誡康叔的話，意思是保護(hù)平民百姓如母親養(yǎng)護(hù)嬰孩一樣昂勒。赤子蜀细，嬰孩。
（4）中（zhong）戈盈，達(dá)到目標(biāo)奠衔。
（5）機(jī)：本指弩箭上的發(fā)動(dòng)機(jī)關(guān)，引申指關(guān)鍵塘娶。
（6）僨（fen）：敗涣觉，壞。
（7）堯舜：傳說(shuō)中父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟的兩位領(lǐng)袖血柳，即堯帝和舜帝官册，歷來(lái)被認(rèn)為是圣君的代表。
（8）帥：同“率”难捌，率領(lǐng)膝宁，統(tǒng)帥。
（9）桀（jie）：夏代最后一位君主根吁。紂：即殷紂王员淫，商代最后一位君主。二人歷來(lái)被認(rèn)為是暴君的代表击敌。
（10）諸：”之于”的合音介返。
（11）恕：即恕道∈バ孔子說(shuō)：“己所不欲刃宵，勿施于人。”意思是說(shuō)徘公，自己不想做的牲证，也不要讓別人去做，這種推己及人关面，將心比己的品德就是儒學(xué)所倡導(dǎo)的恕道坦袍。
（12）喻：使別人明白。
（13）”桃之夭夭……”：引自《詩(shī)經(jīng)·周南等太；桃夭》捂齐。夭夭（yao），鮮嫩缩抡，美麗奠宜。蓁蓁（zhen），茂盛的樣子缝其。之子挎塌，這個(gè)（之）女子（子）于歸徘六，指女子出嫁内边。
（14）“宜兄宜弟”：引自《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼蕭》。
（15）“其儀不忒……：”引自《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)》待锈。
