出自唐代杜甫的《望岳》
岱宗夫如何？齊魯青未了瘫想。
造化鐘神秀仗阅，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云殿托，決眥入歸鳥霹菊。(曾同：層)
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小支竹。
五岳之首的泰山的怎么樣？在齊魯大地上鸠按，那蒼翠的美好山色沒有盡頭礼搁。
大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，山南山北陰陽分界目尖，晨昏迥然不同馒吴。
望著那升騰的層層云氣，心胸?fù)u蕩瑟曲；睜大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥回旋入山饮戳，眼角好像要裂開一樣。
定要登上那最高峰洞拨，俯瞰在泰山面前顯得渺小的群山扯罐。
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首烦衣，在今山東省泰安市城北歹河。古代以泰山為五岳之首掩浙，諸山所宗，故又稱“岱宗”秸歧。歷代帝王凡舉行封禪大典厨姚，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱键菱。夫：讀“fú”谬墙。句首發(fā)語詞，無實(shí)在意義经备，語氣詞拭抬，強(qiáng)調(diào)疑問語氣。
如何：怎么樣弄喘。
齊玖喘、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北蘑志，魯國在泰山南累奈。原是春秋戰(zhàn)國時(shí)代的兩個(gè)國名，在今山東境內(nèi)急但，后用齊魯代指山東地區(qū)澎媒。
青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵波桩，難以盡言戒努。青：指蒼翠、翠綠的美好山色镐躲。未了：不盡储玫，不斷。
造化：大自然萤皂。鐘：聚集撒穷。神秀：天地之靈氣，神奇秀美裆熙。
陰陽：陰指山的北面端礼，陽指山的南面。這里指泰山的南北入录。
割：分蛤奥。夸張的說法僚稿。此句是說泰山很高凡桥，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上贫奠。
昏曉：黃昏和早晨唬血。極言泰山之高望蜡，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同拷恨。
蕩胸：心胸?fù)u蕩脖律。曾：同“層”，重疊腕侄。
決眥（zì）：眥：眼角小泉。眼角（幾乎）要裂開。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致冕杠。
決：裂開微姊。入：收入眼底，即看到分预。
會(huì)當(dāng)：終當(dāng)兢交，定要。
凌：登上笼痹。凌絕頂配喳，即登上最高峰。
械矢伞：形容詞的意動(dòng)用法晴裹，意思為“以······為小，認(rèn)為······小”救赐。
公元736年（開元二十四年）涧团，二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫游生活。作者北游齊经磅、趙（今河南泌绣、河北、山東等地）预厌，這首詩就是在漫游途中所作赞别。
這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色配乓，流露出了對(duì)祖國山河的熱愛之情，表達(dá)了詩人不怕困難惠毁、敢攀頂峰犹芹、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立鞠绰、兼濟(jì)天下的豪情壯志腰埂。一二句寫泰山山脈綿延遼闊；三四句寫泰山雄峻磅礴蜈膨；五六句寫仔細(xì)遠(yuǎn)望屿笼，見群峰云生牺荠，仿佛有歸鳥入谷。七八句想象將來登山所見景象驴一，同時(shí)抒發(fā)自己的抱負(fù)休雌。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時(shí)肝断，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情杈曲，非常傳神。岱是泰山的別名胸懈，因居五岳之首担扑，故尊為岱宗∪で“夫如何”涌献，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞首有，這里把它融入詩句中燕垃，是個(gè)新創(chuàng)，很別致绞灼。這個(gè)“夫”字利术，雖無實(shí)在意義，卻少它不得低矮，所謂“傳神寫照印叁，正在阿堵中”【啵可謂匠心獨(dú)具轮蜕。
接下來“齊魯青未了”，它沒有從海拔角度單純形容泰山之高蝗锥，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥皆韭澹跃嚯x之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯终议，泰山之北為齊汇竭，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn)，在寫其他山岳時(shí)不能挪用穴张。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩细燎，并認(rèn)為無人能繼。
“造化鐘神秀皂甘，陰陽割昏曉”兩句是描寫泰山的近景玻驻。一個(gè)“鐘”字把天地萬物一下寫活了，整個(gè)大自然如此有情致偿枕，把神奇和秀美都給了泰山璧瞬。山前向日的一面為“陽”户辫，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰）嗤锉，由于山高渔欢，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面档冬，所以說“割昏曉”膘茎。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花酷誓，用一個(gè)“割”字披坏，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的盐数，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷棒拂，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象玫氢。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量帚屉，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)漾峡。
“蕩胸生曾云攻旦，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望生逸。見山中云氣層出不窮牢屋，故心胸亦為之蕩漾〔郯溃“決眥”二字尤為為傳神烙无，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，為了看夠遍尺，因而使勁地睜大眼睛張望截酷，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明乾戏∮乜粒“歸鳥”是投林還巢的鳥，說明已是薄暮時(shí)分作者還未曾離去鼓择。其中蘊(yùn)藏著詩人對(duì)祖國河山的熱愛和對(duì)祖國山河的贊美之情灾部。
最后“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句惯退，寫詩人并不滿足看岳而是想登上山頂一攬盛景的心情。此聯(lián)號(hào)為絕響从藤，再一次突出了泰山的高峻催跪，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)锁蠕，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄“谜簦“會(huì)當(dāng)”是唐人口語荣倾，意即“一定要”。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”骑丸，便欠準(zhǔn)確舌仍，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比通危，表現(xiàn)出詩人不怕困難铸豁、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概菊碟。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩人的關(guān)鍵所在节芥， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因逆害。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的头镊，所以登上的極頂?shù)南胪旧恚?dāng)然也具備了雙重的含義魄幕。
全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇相艇，句句寫望岳，但通篇并無一個(gè)“望”字纯陨，而能給人以身臨其境之感坛芽，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠(yuǎn)队丝，但通篇只見登覽名山之興會(huì)靡馁，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸机久，體勢(shì)雄渾臭墨，更以后出之作難以企及。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770）结缚，字子美，自號(hào)少陵野老软棺，世稱“杜工部”红竭、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人茵宪，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人最冰，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩
