出自唐代杜甫的《望岳》
岱宗夫如何袒餐？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉灸眼。
蕩胸生曾云卧檐，決眥入歸鳥。(曾同：層)
會(huì)當(dāng)凌絕頂幢炸，一覽眾山小泄隔。
五岳之首的泰山的怎么樣拒贱？在齊魯大地上宛徊，那蒼翠的美好山色沒有盡頭。
大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中逻澳，山南山北陰陽分界闸天，晨昏迥然不同。
望著那升騰的層層云氣斜做，心胸?fù)u蕩苞氮；睜大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥回旋入山，眼角好像要裂開一樣瓤逼。
定要登上那最高峰笼吟，俯瞰在泰山面前顯得渺小的群山。
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳霸旗，五岳之首贷帮，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首诱告，諸山所宗撵枢，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典精居，皆在此山锄禽，這里指對(duì)泰山的尊稱。夫：讀“fú”靴姿。句首發(fā)語詞沃但，無實(shí)在意義，語氣詞佛吓，強(qiáng)調(diào)疑問語氣绽慈。
如何：怎么樣。
齊辈毯、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界工窍，齊國(guó)在泰山北觅玻，魯國(guó)在泰山南。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名，在今山東境內(nèi)比伏，后用齊魯代指山東地區(qū)。
青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言掂名。青：指蒼翠、翠綠的美好山色哟沫。未了：不盡饺蔑，不斷。
造化：大自然嗜诀。鐘：聚集猾警。神秀：天地之靈氣，神奇秀美隆敢。
陰陽：陰指山的北面发皿，陽指山的南面。這里指泰山的南北拂蝎。
割：分穴墅。夸張的說法温自。此句是說泰山很高玄货，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上悼泌。
昏曉：黃昏和早晨松捉。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏券躁，明暗迥然不同惩坑。
蕩胸：心胸?fù)u蕩。曾：同“層”也拜，重疊以舒。
決眥（zì）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開慢哈。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致蔓钟。
決：裂開。入：收入眼底卵贱，即看到滥沫。
會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，定要键俱。
凌：登上兰绣。凌絕頂，即登上最高峰编振。
凶罕纭：形容詞的意動(dòng)用法，意思為“以······為小，認(rèn)為······小”臀玄。
公元736年（開元二十四年）瓢阴，二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫游生活。作者北游齊健无、趙（今河南荣恐、河北、山東等地）累贤，這首詩就是在漫游途中所作叠穆。
這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色畦浓，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛之情痹束，表達(dá)了詩人不怕困難检疫、敢攀頂峰讶请、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立屎媳、兼濟(jì)天下的豪情壯志夺溢。一二句寫泰山山脈綿延遼闊；三四句寫泰山雄峻磅礴烛谊；五六句寫仔細(xì)遠(yuǎn)望风响，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷丹禀。七八句想象將來登山所見景象状勤，同時(shí)抒發(fā)自己的抱負(fù)。
首句“岱宗夫如何双泪？”寫乍一望見泰山時(shí)持搜，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神焙矛。岱是泰山的別名葫盼，因居五岳之首，故尊為岱宗村斟∑兜迹“夫如何”，就是“到底怎么樣呢蟆盹？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞孩灯，這里把它融入詩句中，是個(gè)新創(chuàng)逾滥，很別致峰档。這個(gè)“夫”字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得面哥，所謂“傳神寫照哎壳，正在阿堵中”∩形溃可謂匠心獨(dú)具归榕。
接下來“齊魯青未了”，它沒有從海拔角度單純形容泰山之高吱涉，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥缴残梗跃嚯x之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯怎爵，泰山之北為齊特石，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn)，在寫其他山岳時(shí)不能挪用鳖链。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩姆蘸，并認(rèn)為無人能繼。
“造化鐘神秀芙委，陰陽割昏曉”兩句是描寫泰山的近景逞敷。一個(gè)“鐘”字把天地萬物一下寫活了，整個(gè)大自然如此有情致灌侣，把神奇和秀美都給了泰山推捐。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”侧啼，山北水南為陰）牛柒，由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰痊乾、陽面皮壁，所以說“割昏曉”。這本是十分正常的自然現(xiàn)象符喝，可詩人妙筆生花闪彼，用一個(gè)“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量协饲，這力量不是別的畏腕，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀茉稠，突出泰山遮天蔽日的形象描馅。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格而线，也在此得到顯現(xiàn)铭污。
“蕩胸生曾云恋日，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望嘹狞。見山中云氣層出不窮岂膳，故心胸亦為之蕩漾“跬“決眥”二字尤為為傳神谈截，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，為了看夠涧偷，因而使勁地睜大眼睛張望簸喂，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明燎潮∮黯“歸鳥”是投林還巢的鳥，說明已是薄暮時(shí)分作者還未曾離去确封。其中蘊(yùn)藏著詩人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情除呵。
最后“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句隅肥，寫詩人并不滿足看岳而是想登上山頂一攬盛景的心情竿奏。此聯(lián)號(hào)為絕響袄简，再一次突出了泰山的高峻腥放，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄绿语⊥褐ⅲ“會(huì)當(dāng)”是唐人口語，意即“一定要”吕粹。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”种柑，便欠準(zhǔn)確，神氣索然匹耕。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比聚请，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂稳其、俯視一切的雄心和氣概驶赏。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩人的關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的既鞠。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因煤傍。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧碇龅埃?dāng)然也具備了雙重的含義蚯姆。
全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇五续，句句寫望岳，但通篇并無一個(gè)“望”字龄恋，而能給人以身臨其境之感疙驾，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠(yuǎn)郭毕，但通篇只見登覽名山之興會(huì)荆萤，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸铣卡，體勢(shì)雄渾链韭，更以后出之作難以企及。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770）旋讹，字子美，自號(hào)少陵野老轿衔，世稱“杜工部”沉迹、“杜少陵”等，漢族害驹，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人鞭呕，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”宛官，其詩
