出自唐代杜甫的《望岳》
岱宗夫如何？齊魯青未了知牌。
造化鐘神秀祈争，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云角寸，決眥入歸鳥菩混。(曾同：層)
會當(dāng)凌絕頂忿墅，一覽眾山小。
五岳之首的泰山的怎么樣沮峡？在齊魯大地上疚脐，那蒼翠的美好山色沒有盡頭。
大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中邢疙，山南山北陰陽分界棍弄，晨昏迥然不同。
望著那升騰的層層云氣疟游，心胸?fù)u蕩呼畸；睜大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥回旋入山，眼角好像要裂開一樣颁虐。
定要登上那最高峰蛮原，俯瞰在泰山面前顯得渺小的群山。
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳聪廉，五岳之首瞬痘，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首板熊，諸山所宗框全，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典干签，皆在此山津辩，這里指對泰山的尊稱。夫：讀“fú”容劳。句首發(fā)語詞喘沿，無實在意義，語氣詞竭贩，強調(diào)疑問語氣蚜印。
如何：怎么樣。
齊留量、魯：古代齊魯兩國以泰山為界窄赋，齊國在泰山北，魯國在泰山南楼熄。原是春秋戰(zhàn)國時代的兩個國名忆绰，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)可岂。
青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際错敢，浩茫渾涵，難以盡言缕粹。青：指蒼翠稚茅、翠綠的美好山色纸淮。未了：不盡，不斷峰锁。
造化：大自然萎馅。鐘：聚集双戳。神秀：天地之靈氣虹蒋，神奇秀美。
陰陽：陰指山的北面飒货，陽指山的南面魄衅。這里指泰山的南北。
割：分塘辅』纬妫夸張的說法。此句是說泰山很高扣墩，在同一時間哲银，山南山北判若早晨和晚上。
昏曉：黃昏和早晨呻惕。極言泰山之高荆责，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同亚脆。
蕩胸：心胸?fù)u蕩做院。曾：同“層”，重疊濒持。
決眥（zì）：眥：眼角键耕。眼角（幾乎）要裂開。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致柑营。
決：裂開屈雄。入：收入眼底，即看到官套。
會當(dāng)：終當(dāng)酒奶，定要。
凌：登上虏杰。凌絕頂讥蟆，即登上最高峰。
蟹睦：形容詞的意動用法瘸彤，意思為“以······為小，認(rèn)為······小”笛钝。
公元736年（開元二十四年）质况，二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫游生活愕宋。作者北游齊、趙（今河南结榄、河北中贝、山東等地），這首詩就是在漫游途中所作臼朗。
這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象邻寿，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情视哑，表達(dá)了詩人不怕困難绣否、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概挡毅，以及卓然獨立蒜撮、兼濟天下的豪情壯志。一二句寫泰山山脈綿延遼闊跪呈；三四句寫泰山雄峻磅礴段磨；五六句寫仔細(xì)遠(yuǎn)望，見群峰云生耗绿，仿佛有歸鳥入谷苹支。七八句想象將來登山所見景象，同時抒發(fā)自己的抱負(fù)缭乘。
首句“岱宗夫如何沐序？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情堕绩，非常傳神策幼。岱是泰山的別名，因居五岳之首奴紧，故尊為岱宗特姐。“夫如何”黍氮，就是“到底怎么樣呢唐含？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中沫浆，是個新創(chuàng)捷枯，很別致。這個“夫”字专执，雖無實在意義淮捆，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”攀痊⊥╇纾可謂匠心獨具。
接下來“齊魯青未了”苟径，它沒有從海拔角度單純形容泰山之高案站，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高棘街。泰山之南為魯蟆盐，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點蹬碧，在寫其他山岳時不能挪用舱禽。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼恩沽。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句是描寫泰山的近景翔始。一個“鐘”字把天地萬物一下寫活了罗心，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山城瞎。山前向日的一面為“陽”渤闷，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰）脖镀，由于山高飒箭，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面蜒灰，所以說“割昏曉”弦蹂。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花强窖，用一個“割”字凸椿，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的翅溺，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷脑漫，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象咙崎。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量优幸，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)褪猛。
“蕩胸生曾云网杆，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮跛璧，故心胸亦為之蕩漾严里。“決眥”二字尤為為傳神追城，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的刹碾，為了看夠，因而使勁地睜大眼睛張望座柱，故感到眼眶有似決裂迷帜。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明∩矗“歸鳥”是投林還巢的鳥戏锹，說明已是薄暮時分作者還未曾離去。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情火诸。
最后“會當(dāng)凌絕頂锦针，一覽眾山小”兩句，寫詩人并不滿足看岳而是想登上山頂一攬盛景的心情置蜀。此聯(lián)號為絕響奈搜，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢盯荤，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄馋吗。“會當(dāng)”是唐人口語秋秤，意即“一定要”宏粤。如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確灼卢，神氣索然绍哎。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對比，表現(xiàn)出詩人不怕困難芥玉、敢于攀登絕頂蛇摸、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在灿巧， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的赶袄。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的抠藕，所以登上的極頂?shù)南胪旧矶龇危?dāng)然也具備了雙重的含義。
全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇盾似，句句寫望岳敬辣，但通篇并無一個“望”字雪标，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的溉跃。這首詩寄托雖然深遠(yuǎn)村刨，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡撰茎。若論氣骨崢嶸嵌牺，體勢雄渾，更以后出之作難以企及龄糊。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770），字子美他嚷，自號少陵野老蹋绽，世稱“杜工部”、“杜少陵”等爸舒，漢族蟋字，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人扭勉，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩
