出自 唐代 杜甫《詠懷古跡五首·其二》
搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師碌秸。
悵望千秋一灑淚绍移，蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻讥电，云雨荒臺豈夢思蹂窖。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑恩敌。
詠懷古跡五首·其二拼音版注音
yáo luò shēn zhī sòng yù bēi 瞬测， fēng liú rú yǎ yì wú shī 。
搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師月趟。
chàng wàng qiān qiū yī sǎ lèi 灯蝴， xiāo tiáo yì dài bù tóng shí 。
悵望千秋一灑淚孝宗，蕭條異代不同時穷躁。
jiāng shān gù zhái kōng wén zǎo ， yún yǔ huāng tái qǐ mèng sī 因妇。
江山故宅空文藻问潭，云雨荒臺豈夢思。
zuì shì chǔ gōng jù mǐn miè 沙峻， zhōu rén zhǐ diǎn dào jīn yí 睦授。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑摔寨。
落葉飄零是深知宋玉的悲哀，他的風(fēng)流儒雅堪當我的老師怖辆。
悵望千秋往事灑下同情淚水是复，身世同樣凄涼可惜生不同時。
江山依舊故宅猶在空留文藻竖螃，云雨荒臺難道真是荒唐夢思淑廊。
最可嘆楚王宮殿早蕩然無存，駕船人還指點遺跡讓人生疑特咆。
搖落：凋殘季惩，零落。
風(fēng)流儒雅：指宋玉文采華麗瀟灑腻格，學(xué)養(yǎng)深厚淵博画拾。
“蕭條”句：意謂自己雖與宋玉隔開幾代，蕭條之感卻是相同菜职。
故宅：江陵和歸州 （秭歸） 均有宋玉宅青抛，此指秭歸之宅〕旰耍空文藻：斯人已去蜜另，只有詩賦留傳下來。
云雨荒臺：宋玉在《高唐賦》中述楚之“先王”游高唐嫡意，夢一婦人举瑰，自稱巫山之女，臨別時說：“妾在巫山之陽蔬螟，高丘之岨此迅，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮邮屁，陽臺之下整袁。”陽臺，山名佑吝，在今重慶市巫山縣坐昙。
“最是”兩句：意謂最感慨的是，楚宮今已泯滅芋忿，因后世一直流傳這個故事炸客，至今船只經(jīng)過時，舟人還帶疑似的口吻指點著這些古跡戈钢。楚宮：楚王宮痹仙。
這組詩是詠古跡懷古人進而感懷自己的作品。作者于唐代宗大歷元年（766年）從夔州出三峽殉了，到江陵开仰，先后游歷了宋玉宅、庾信古居薪铜、昭君村众弓、永安宮、先主廟隔箍、武侯祠等古跡谓娃，對于古代的才士、國色蜒滩、英雄滨达、名相，深表崇敬俯艰，寫下了《詠懷古跡五首》捡遍，以抒情懷。
第二首是推崇楚國著名辭賦作家宋玉的詩蟆炊。詩是作者親臨實地憑吊后寫成的稽莉，因而體會深切，議論精辟涩搓，發(fā)人深省污秆。詩中的草木搖落，景物蕭條昧甘，江山云雨良拼，故宅荒臺，舟人指點的情景充边，都是詩人觸景生情庸推，所抒發(fā)出來的感慨常侦。它把歷史陳跡和詩人哀傷交融在一起，深刻地表現(xiàn)了主題贬媒。詩人瞻仰宋玉舊宅懷念宋玉聋亡，從而聯(lián)想到自己的身世，詩中表現(xiàn)了詩人對宋玉的崇拜际乘，并為宋玉死后被人曲解而鳴不平坡倔。全詩鑄詞溶典，精警切實脖含。有人認為罪塔，杜甫之“懷宋玉，所以悼屈原养葵；悼屈原者征堪，所以自悼也”。這種說法自有見地关拒。
宋玉的《高唐賦》佃蚜、《神女賦》寫楚襄王和巫山神女夢中歡會故事，因而傳為巫山佳話夏醉。又相傳在江陵有宋玉故宅爽锥。所以杜甫暮年出蜀，過巫峽畔柔，至江陵，不禁懷念楚國這位作家臣樱，勾起身世遭遇的同情和悲慨靶擦。在杜甫看來，宋玉既是詞人雇毫，更是志士玄捕。而他生前身后卻都只被視為詞人，其政治上失志不遇棚放，則遭誤解枚粘，至于曲解。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處飘蚯，也是杜甫自己一生遭遇最為傷心處馍迄。這詩便是詩人矚目江山，悵望古跡局骤，吊宋玉攀圈，抒己懷；以千古知音寫不遇之悲峦甩，體驗深切赘来；于精警議論見山光天色，藝術(shù)獨到。
杜甫到江陵的時候是秋天犬辰。宋玉名篇《九辯》正以悲秋發(fā)端：“悲哉秋之為氣也嗦篱，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”杜甫當時正是產(chǎn)生悲秋之情幌缝，因而便借以興起本詩灸促，簡潔而深切地表示對宋玉的了解、同情和尊敬狮腿，同時又點出了時節(jié)天氣腿宰。“風(fēng)流儒雅”是庾信《枯樹賦》中形容東晉名士兼志士殷仲文的成語，這里借以強調(diào)宋玉主要是一位政治上有抱負的志士缘厢。“亦吾師”用的是王逸的說法：“宋玉者吃度，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐贴硫，故作《九辯》以述其志椿每。”這里借以表示杜甫自己也可算作師承宋玉，同時表明這首詩旨意也在閔惜宋玉英遭，“以述其志”间护。所以次聯(lián)接著就說明詩人自己雖與宋玉相距久遠，不同朝代挖诸，不同時代汁尺，但蕭條不遇，惆悵失志多律，其實相同痴突。因而望其遺跡，想其一生狼荞，不禁悲慨落淚辽装。
詩的前半感慨宋玉生前懷才不遇，后半則為其身后不平相味。這片大好江山里拾积，還保存著宋玉故宅，世人總算沒有遺忘他丰涉。但人們只欣賞他的文采辭藻拓巧，并不了解他的志向抱負和創(chuàng)作精神。這不符宋玉本心昔搂，也無補于后世玲销，令人惘然，所以用了“空”字摘符。就像眼前這巫山巫峽贤斜，使詩人想起宋玉的兩篇賦文策吠。賦文的故事題材雖屬荒誕夢想，但作家的用意卻在諷諫君主淫惑瘩绒。然而世人只把它看作荒誕夢想猴抹，欣賞風(fēng)流艷事。這更從誤解而曲解锁荔，使有益作品閹割成荒誕故事蟀给，把有志之士歪曲為無謂詞人。這一切阳堕，使宋玉含屈跋理，令杜甫傷心。而最為叫人痛心的是恬总，隨著歷史變遷前普，歲月消逝，楚國早已蕩然無存壹堰，人們不再關(guān)心它的興亡拭卿，也更不了解宋玉的志向抱負和創(chuàng)作精神，以至將曲解當史實贱纠，以訛傳訛峻厚，以訛為是。到如今谆焊，江船經(jīng)過巫山巫峽惠桃，船夫們津津有味，指指點點辖试，談?wù)撝膫€山峰荒臺是楚王神女歡會處刽射，哪片云雨是神女來臨時。詞人宋玉不滅剃执，志士宋玉不存，生前不獲際遇懈息，身后為人曲解肾档。宋玉悲在此，杜甫悲為此辫继。前人說“言古人不可復(fù)作怒见，而文采終能傳也”，恰好與杜甫的原意相違背姑宽。
體驗深切遣耍，議論精警，耐人尋味炮车，是這詩的突出特點和成就舵变。但這是一首詠懷古跡詩酣溃，詩人親臨實地，親自憑吊古跡纪隙，因而山水風(fēng)光自然在詩中顯露出來赊豌。杜甫沿江出蜀，飄泊水上绵咱，旅居舟中，年老多病，生計窘迫容客，境況蕭條翰意，情緒悲愴，本來無心欣賞風(fēng)景麸锉，只為宋玉遺跡觸發(fā)了滿懷悲慨钠绍，才灑淚賦詩。詩中的草木搖落淮椰，景物蕭條五慈，江山云雨，故宅荒臺主穗，以及舟人指點的情景泻拦，都從感慨議論中出來，蒙著歷史的迷霧忽媒，充滿詩人的哀傷争拐，詩人仿佛是淚眼看風(fēng)景，隱約可見晦雨，其實是虛寫架曹。從詩歌藝術(shù)上看，這樣的表現(xiàn)手法富有獨創(chuàng)性闹瞧。它緊密圍繞主題绑雄，顯出古跡特征，卻不獨立予以描寫奥邮，而使其溶于議論万牺，化為情境，渲染著這首詩的抒情氣氛洽腺，增強了詠古的特色脚粟。
這是一首七律，要求諧聲律蘸朋，工對仗核无。但也由于詩人重在議論，深于思藕坯，精于義团南，傷心為宋玉寫照噪沙，悲慨抒壯志不酬，因而通篇用賦已慢，在用詞和用典上精警切實曲聂，不被格律所拘束。它的韻律和諧佑惠，對仗工整朋腋，寫的是律詩這種近體詩，卻有古體詩的風(fēng)味膜楷，同時又不失清麗旭咽。前人認為這首詩“首二句失粘”，只從形式上進行批評赌厅，未必中肯穷绵。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770）揍障，字子美目养，自號少陵野老，世稱“杜工部”毒嫡、“杜少陵”等癌蚁，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人兜畸，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人努释，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩
