出自 唐代 常建《題破山寺后禪院》
清晨入古寺坯墨，初日照高林寂汇。
竹徑通幽處，禪房花木深捣染。
山光悅鳥性骄瓣，潭影空人心。
萬(wàn)籟此都寂耍攘，但余鐘磬音榕栏。(版本一)
題破山寺后禪院拼音版
qīng chén rù gǔ sì ， chū rì zhào gāo lín 蕾各。
清晨入古寺扒磁，初日照高林。
zhú jìng tōng yōu chù 式曲， chán fáng huā mù shēn 妨托。
竹徑通幽處，禪房花木深吝羞。
shān guāng yuè niǎo xìng 兰伤， tán yǐng kōng rén xīn 。
山光悅鳥性钧排，潭影空人心医清。
wàn lài cǐ dōu jì ， dàn yú zhōng qìng yīn 卖氨。
萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音负懦。
清晨入古寺筒捺，初日照高林。
曲徑通幽處纸厉，禪房花木深系吭。
山光悅鳥性，潭影空人心颗品。
萬(wàn)籟此俱寂肯尺，惟余鐘磬音。(版本二)
清晨入古寺躯枢，初日照高林则吟。
竹徑通幽處，禪房花木深锄蹂。
山光悅鳥性氓仲，潭影空人心。
萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音敬扛。(版本三)
清晨入古寺晰洒，初日照高林。
曲徑通幽處啥箭，禪房花木深谍珊。
山光悅鳥性，潭影空人心急侥。
萬(wàn)籟此俱寂砌滞，但余鐘磬音。(版本四)
大清早我走進(jìn)這古老寺院缆巧，旭日初升映照著山上樹林布持。
竹林掩映小路通向幽深處，禪房前后花木繁茂又繽紛陕悬。
山光明媚使飛鳥更加歡悅题暖，潭水清澈也令人爽神凈心。
此時(shí)此刻萬(wàn)物都沉默靜寂捉超，只留下了敲鐘擊磬的聲音胧卤。
破山寺：即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上拼岳。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建枝誊。
清晨：早晨。入：進(jìn)入惜纸。古寺：指破山寺叶撒。
初日：早上的太陽(yáng)。照：照耀耐版。高林：高樹之林祠够。
竹徑：一作“曲徑”，又作“一徑”粪牲。通：一作“遇”古瓤。幽：幽靜。
禪房：僧人居住修行的地方腺阳。
悅：此處為使動(dòng)用法落君，使……高興。
潭影：清澈潭水中的倒影亭引∫锼伲空：此處為使動(dòng)用法，使……空痛侍。此句意思是朝氓，潭水空明清澈魔市，臨潭照影，令人俗念全消赵哲。
萬(wàn)籟（lài）：各種聲音待德。籟枫夺，從孔穴里發(fā)出的聲音将宪，泛指聲音。此：在此橡庞，即在后禪院较坛。都：一作“俱”。
但余：只留下扒最。一作“惟余”丑勤，又作“唯聞”。鐘磬（qìng）：佛寺中召集眾僧的打擊樂(lè)器吧趣。磬法竞，古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂(lè)器。
《題破山寺后禪院》是唐代詩(shī)人常建的一首題壁詩(shī)强挫，曾入選《唐詩(shī)三百首》岔霸。此詩(shī)抒寫清晨游寺后禪院的觀感，以凝煉簡(jiǎn)潔的筆觸描寫了一個(gè)景物獨(dú)特俯渤、幽深寂靜的境界呆细，表達(dá)了詩(shī)人游覽名勝的喜悅和對(duì)高遠(yuǎn)境界的強(qiáng)烈追求。全詩(shī)筆調(diào)古樸八匠，層次分明絮爷，興象深微，意境渾融梨树，簡(jiǎn)潔明凈略水，感染力強(qiáng)，藝術(shù)上相當(dāng)完整劝萤，是唐代山水詩(shī)中獨(dú)具一格的名篇。
《題破山寺后禪院》題詠的是佛寺禪院慎璧，抒發(fā)的是作者忘卻世俗床嫌、寄情山水的隱逸胸懷。
詩(shī)人在清晨登破山胸私，入興福寺厌处，旭日初升，光照山上樹林岁疼。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”阔涉，所以“高林”兼有稱頌禪院之意缆娃，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后瑰排，詩(shī)人穿過(guò)寺中竹叢小路贯要，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處椭住。這樣幽靜美妙的環(huán)境崇渗，使詩(shī)人驚嘆，陶醉京郑，忘情地欣賞起來(lái)宅广。他舉目望見(jiàn)寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見(jiàn)鳥兒自由自在地飛鳴歡唱些举；走到清清的水潭旁跟狱，只見(jiàn)天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時(shí)滌除户魏。佛門即空門驶臊。佛家說(shuō)，出家人禪定之后绪抛，“雖復(fù)飲食资铡，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)·方便品》），精神上極為純凈怡悅幢码。此刻此景此情笤休，詩(shī)人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱症副，象鳥兒那樣自由自在店雅，無(wú)憂無(wú)慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了贞铣，只有鐘磬之音闹啦，這悠揚(yáng)而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然辕坝，詩(shī)人欣賞這禪院幽美絕世的居處窍奋，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無(wú)門的情懷酱畅。
這是一首五言律詩(shī)琳袄，但筆調(diào)有似古體，語(yǔ)言樸素纺酸，格律變通窖逗。它首聯(lián)用流水對(duì)，而次聯(lián)不對(duì)仗餐蔬，是出于構(gòu)思造意的需要碎紊。這首詩(shī)從唐代起就備受贊賞佑附，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味仗考。詩(shī)以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣音同，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實(shí)地寫景抒情痴鳄，而意在言外瘟斜。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評(píng)常建詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)所說(shuō)：“建詩(shī)似初發(fā)通莊痪寻，卻尋野徑螺句，百里之外，方歸大道橡类。所以其旨遠(yuǎn)蛇尚，其興僻，佳句輒來(lái)顾画，唯論意表取劫。”（《河岳英靈集》）精辟地指出常建詩(shī)的特點(diǎn)在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境研侣，然后體會(huì)詩(shī)的旨趣谱邪，而不以描摹和辭藻驚人。因此庶诡，詩(shī)中佳句惦银，往往好像突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆末誓。而其佳句扯俱，也如詩(shī)的構(gòu)思一樣，工于造意喇澡，妙在言外迅栅。宋代歐陽(yáng)修十分喜愛(ài)“竹徑”兩句，說(shuō)“欲效其語(yǔ)作一聯(lián)晴玖，久不可得读存，乃知造意者為難工也”。后來(lái)他在青州一處山齋宿息呕屎，親身體驗(yàn)到“竹徑”兩句所寫的意境情趣宪萄，更想寫出那樣的詩(shī)句，卻仍然“莫獲一言”（見(jiàn)《題青州山齋》）榨惰。歐陽(yáng)修的體會(huì)，生動(dòng)說(shuō)明了“竹徑”兩句的好處静汤，不在描摹景物精美琅催，令人如臨其境居凶，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意藤抡。同樣侠碧，被殷璠譽(yù)為“警策”的“山光”兩句，不僅造語(yǔ)警拔缠黍，寓意更為深長(zhǎng)弄兜，旨在發(fā)人深思。正由于詩(shī)人著力于構(gòu)思和造意瓷式，因此造語(yǔ)不求形似替饿，而多含比興，重在達(dá)意贸典，引人入勝视卢，耐人尋味。
盛唐山水詩(shī)大多歌詠隱逸情趣廊驼，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)据过，但各有獨(dú)特風(fēng)格和成就。常建這首詩(shī)是在優(yōu)游中寫會(huì)悟妒挎，具有盛唐山水詩(shī)的共通情調(diào)绳锅，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙酝掩、孟浩然的平淡都不類同鳞芙，確屬獨(dú)具一格。
破山在今江蘇常熟庸队，寺指興福寺积蜻，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺彻消。詩(shī)中抒寫清晨游寺后禪院的觀感竿拆，筆調(diào)古樸，描寫省凈宾尚，興象深微丙笋，意境渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整煌贴，是盛唐山水詩(shī)中獨(dú)具一格的名篇御板。
《題破山寺后禪院》是一首題壁詩(shī)。破山寺牛郑，即興福寺怠肋，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩(shī)為數(shù)不少淹朋，且有很多佳作 笙各。常建的《題破山寺后禪院》钉答，構(gòu)思獨(dú)具特色 ，它緊緊圍繞破山寺后禪房來(lái)寫杈抢，描繪出了這特定境界中所獨(dú)有的靜趣数尿。
首聯(lián)"清晨入古寺，初日照高林 "惶楼，落筆勾勒出清晨時(shí)分后禪房四周的環(huán)境右蹦。早晨，初升的紅日將金色的陽(yáng)光灑向寺院歼捐，灑向虞山之中的林木何陆，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢窥岩，令人心曠神怡甲献。這里，一個(gè)"入"字颂翼，寫出了古寺美景之幽遠(yuǎn)晃洒，一個(gè)"照"字又將旭日東升時(shí)的勃勃生機(jī)給刻寫得出神入化，透露出詩(shī)人欣喜昂揚(yáng)的情緒朦乏。首聯(lián)是寫后禪院的遠(yuǎn)景球及，為下文的近景刻畫打下了基礎(chǔ)。
頷聯(lián)"曲徑通幽處呻疹，禪房花木深"吃引，點(diǎn)出題中"后禪院"三字，描寫出通向后禪院彎曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人刽锤。僧房深藏在花木叢中镊尺，香氣馥郁，宋歐陽(yáng)修曾感慨地稱贊道："我常喜誦常建詩(shī)云：‘竹徑通幽處 并思，禪房花木深’庐氮。故仿其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得 宋彼，乃知造意者唯難工也弄砍。"這一聯(lián)的美，不僅體現(xiàn)在寫景的準(zhǔn)確傳神上输涕，而且表現(xiàn)在其思想內(nèi)涵的深邃上音婶。佛教提倡眼、耳莱坎、鼻衣式、舌、身、意六根清凈碴卧，無(wú)欲無(wú)求碉京，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂螟深，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對(duì)美的熱烈向往和執(zhí)著追求烫葬。“曲徑通幽”之美學(xué)在中國(guó)古典園林上有廣泛運(yùn)用界弧。
頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián)，頷聯(lián)寫詩(shī)人的發(fā)現(xiàn)之美搭综，追尋之樂(lè)垢箕，這兩聯(lián)則通過(guò)有聲有色、有動(dòng)有靜兑巾、有情有態(tài)的景物描寫來(lái)渲染佛門禪理滌蕩人心条获、怡神悅志的作用，在給讀者帶來(lái)美的享受的同時(shí)又把讀者帶進(jìn)幽美絕世的佛門世界蒋歌。詩(shī)人舉目四望帅掘，只見(jiàn)艷陽(yáng)高照，天地生輝堂油，翠竹幽林沐浴在陽(yáng)光燦爛之中熠熠生輝修档，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在府框，惹人羨慕吱窝。禪房前面是一池清澈見(jiàn)底的水潭，藍(lán)天白云迫靖、茂林修竹倒映其間院峡，給人以潔凈空明、心曠神怡之感系宜。“空人心”應(yīng)對(duì)上句“悅鳥性”照激，點(diǎn)示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈蜈首；“悅鳥性”又暗示人只有象鳥一樣实抡，遠(yuǎn)離凡塵，回歸自然欢策，崇佛信道吆寨，才能保持本真，逍遙適世踩寇。頸聯(lián)寫山光物態(tài)啄清，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無(wú)一不在形象地暗示禪味佛理感化人心辣卒，凈化靈魂的奇妙作用掷贾。
尾聯(lián)兩句以聲襯靜，營(yíng)造一個(gè)萬(wàn)籟俱寂的境界荣茫，這與王維的"蟬噪林逾靜想帅，鳥鳴山更幽。"有異曲同工之妙啡莉。鐘磬之音港准，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“晨鐘暮鼓”的報(bào)時(shí)功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義咧欣，這是來(lái)自佛門圣地的世外之音浅缸，這是引領(lǐng)人們進(jìn)入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音魄咕，悠揚(yáng)而宏亮衩椒，深邃而超脫。顯然哮兰，詩(shī)人欣賞這禪院與世隔絕的居處毛萌，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無(wú)門的情懷奠蹬，禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界朝聋。
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