出自 唐代 常建 《塞下曲四首·其一》
玉帛朝回望帝鄉(xiāng)武花，烏孫歸去不稱王圆凰。
天涯靜處無征戰(zhàn)，兵氣銷為日月光体箕。
烏孫來漢朝朝聘后送朱，取消王號，對漢稱臣干旁。邊遠(yuǎn)地方停息了戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的煙塵消散了炮沐，到處充滿日月的清輝争群。
玉帛：古代朝聘、會盟時互贈的禮物大年，是和平友好的象征换薄。后代遂有“化干戈為玉帛”之語。
朝回：朝見皇帝后返回本土翔试。
望帝鄉(xiāng)：述其依戀不舍之情轻要。
帝鄉(xiāng)：京城。
烏孫：漢代西域國名垦缅，在今新疆伊犁河流域冲泥。此處借指唐代的西域國家。
不稱王：放棄王號壁涎，即內(nèi)服于唐朝凡恍。
兵氣銷為日月光：戰(zhàn)爭的煙塵消散了，到處充滿日月的清輝怔球。
邊塞詩大都以詞情慷慨嚼酝、景物恢奇、充滿報國的忠貞或低徊的鄉(xiāng)思為特點(diǎn)竟坛。常建的這首《塞下曲》卻獨(dú)辟蹊徑闽巩，彈出了不同尋常的異響钧舌。
這首詩既未炫耀武力，也不嗟嘆時運(yùn)涎跨，而是立足于民族和睦的高度洼冻，謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。中央朝廷與西域諸族的關(guān)系六敬，歷史上陰晴不定碘赖，時有弛張。作者卻拈出了美好的一頁加以熱情的贊頌外构，讓明媚的春風(fēng)吹散彌漫一時的滾滾狼煙普泡，賦予邊塞詩一種全新的意境。
詩的頭兩句审编，是對西漢朝廷與烏孫民族友好交往的生動概括撼班。“玉帛”垒酬，指朝覲時攜帶的禮品砰嘁。《左傳·哀公七年》有“禹合諸侯干涂山勘究，執(zhí)玉帛者萬國”之謂矮湘。執(zhí)玉帛上朝，是一種賓服和歸順的表示口糕∶逖簦“望”字用得筆重情深，烏孫使臣朝罷西歸景描，而頻頻回望帝京長安十办，眷戀不忍離去，說明恩重義浹超棺，相結(jié)很深向族。“不稱王”點(diǎn)明烏孫歸順棠绘，邊境安定件相。烏孫是活動在伊犁河谷一帶的游牧民族，為西域諸國中的大邦弄唧。據(jù)《漢書》記載适肠，武帝以來朝廷待烏孫甚厚，雙方聘問不絕候引。武帝為了撫定西域侯养，遏制匈奴，曾兩次以宗女下嫁澄干，訂立和親之盟逛揩。太初間（前104－前101）柠傍，武帝立楚王劉戊的孫女劉解憂為公主，下嫁烏孫辩稽，生了四男二女惧笛，兒孫們相繼立為國君，長女也嫁為龜茲王后逞泄。從此患整，烏孫與漢朝長期保持著和平友好的關(guān)系，成為千古佳話喷众。常建首先以詩筆來謳歌這段歷史各谚，雖只寥寥數(shù)語，卻能以少總多到千，用筆之妙昌渤，識見之精，實(shí)屬難能可貴憔四。
一膀息、二句平述史實(shí)，為全詩鋪墊了赵。三潜支、四句順勢騰騫，波涌云飛柿汛，形成高潮毁腿。“天涯”上承“歸去”苛茂，烏孫朝罷西歸，馬足車輪鸠窗，邈焉萬里妓羊，這遼闊無垠的空間，便隱隱從此二字中見出稍计≡瓿瘢“靜”字下得尤為有力。玉門關(guān)外的茫茫大漠臣嚣，曾經(jīng)是積骸成陣的兵爭要沖净刮，如今卻享有和平寧靜的生活。這是把今日的和平與昔時的戰(zhàn)亂作明暗交織的兩面關(guān)鎖的寫法硅则，于無字處皆有深意淹父，是詩中之眼。詩的結(jié)句雄健入神怎虫，情緒尤為昂揚(yáng)暑认。詩人用彩筆繪出一幅輝煌畫卷：戰(zhàn)爭的陰霾消散凈盡困介，日月的光華照徹寰宇。這種理想境界蘸际，體現(xiàn)了各族人民熱愛和平座哩、反對戰(zhàn)爭的崇高理想，是高響入云的和平與統(tǒng)一的頌歌粮彤。
“兵氣”根穷，猶言戰(zhàn)象，用語字新意煉导坟。不但扣定“銷”字屿良，直貫句末，且與“靜處”挽合乍迄，將上文繳足管引。環(huán)環(huán)相扣，愈唱愈高闯两，真有拿云的氣概褥伴。沈德潛詡為“句亦吐光”，可謂當(dāng)之無愧漾狼。
常建的詩作重慢，大多成于開元、天寶年間逊躁。他在這首詩里如此稱頌和親政策與弭兵理想似踱，當(dāng)是有感于唐玄宗晚年開邊黷武的亂政而發(fā)的，可說是一劑針砭時弊的對癥之方!
常建 : 常建轧简，唐代詩人，字號不詳匾二，有說是邢臺人或說長安（今陜西西安）人哮独，開元十五年與王昌齡同榜進(jìn)士，長仕宦不得意察藐，來往山水名勝皮璧，過著一個很長時期的漫游生活。后移家隱居鄂渚分飞。大歷中
